Живая Вселенная - главная
Макрокосм - раздел, посвященный вопросам Космогонии, Астрономии и Астрологии Информация о сайте Микрокосм - раздел, посвященный Антропософии (науке о Человеке и его внутренних оккультных силах)
Дхарма - раздел, посвященный основам философии, теории религии и древних духовных Учений, содержащий также и практические советы по применению их в повседневной жизни Хроники - раздел, посвященный Истории нашей планеты и Человечества, населяющего ее

Космогония - наука о происхождении Космоса Астрософия - астрономия, астрология






А С Т Р О С О Ф И Я


Календарь – «Колесо Времени» Калачакра


До того как наша Вселенная проявила себя в разнообразных формах, Ее материя находилась в хаотическом состоянии, и как сказано в гимнах «Риг-Веды», ничто не имело бытия: «Не было смерти, и бессмертия не было. Не было границ между днём и ночью». Другими словами не было самого Времени, а была лишь одна единая Продолжительность. «Время», как таковое, есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями состояний сознания. Это понятие возникло из наших ощущений, согласно законам ассоциаций. На самом же деле существует лишь одна Продолжительная Вечность, что подтверждается законом сохранения энергии: ничто ниоткуда не берется, и ничто никуда не девается. Реально же истинной длительности на Земле не имеет ничего, ибо ничто не остается без изменений хотя бы на биллионную часть секунды. Ощущение, которое мы получаем от очевидности разделения времени, происходит от неясности мимолетных восприятий предметов, передаваемых нашими чувствами, по мере того, как эти предметы из области идеальных представлений, называемой Будущим, переходят в область воспоминаний, именуемой нами Прошлым.

Но в ходе Эволюции из беспредельных недр Первичной Материи стали образовываться Миры – звезды, планеты и др. И каждый вновь рожденный звездный житель имел свою собственную продолжительность жизни. Таким образом, из всей совокупности подобных циклов возникло такое явление как Время и, соответственно, появилась необходимость его измерять и фиксировать.

Первые занялись этим вопросом жрецы-астрономы. Наблюдая космические и земные процессы, они отмечали определенные периоды-циклы существующие в природе, наблюдали за ними и тщательно рекордировали. Самые ранние записи по астрономии, которые дошли до нас из глубины веков, можно найти в Индии. Один из основных астрономических трудов на санскрите, «Сурья сиддханта плакшадвипа», является творением атлантского астронома. Другой знаменитый астроном, упоминаемый под именем Асура Майа, тоже был уроженцем Атлантиды, хотя профессор Вебер, неправильно поняв первую часть его имени, пытался превратить его в греческого Птолемея (слово «асура» было общим обозначением для всех атлантов, которые были врагами духовных героев арьев, «богов»).

Древние делили время на бесконечные циклы, колеса внутри колес; все такие периоды имели разную длительность и каждый отмечал начало или конец какого-то события - космического, земного, физического либо метафизического. Были циклы лишь в несколько лет и циклы огромной продолжительности: большой Орфический цикл, соответствовавший этнологической смене рас, длившийся 120 000 лет, и цикл Кассандры в 136 000 лет, который вызывал полную перемену в планетарных воздействиях и их взаимосвязях между людьми и богами - факт, которым совершенно пренебрегают современные астрологи.

Богами (теос), что дословно переводится как «блуждающий», «движущийся странник» древние греки называли планеты. Они перемещаются медленнее Луны и более сложным образом, выписывая на фоне звездного неба своеобразные петли, что обусловлено сочетанием их собственного движения с движением Земли.

Так же, как наша планета совершает в течение года оборот вокруг солнца и в то же время в течение каждых двадцати четырех часов совершает оборот вокруг своей оси, пробегая, таким образом, меньшие циклы внутри большего, так и работа меньших циклических периодов завершается и снова начинается внутри Великого Сароса. Оборот физического мира, согласно древней доктрине, сопровождается таким же оборотом в мире мыслительном – духовная эволюция мира совершается циклами так же, как физическая. Поэтому в истории мы наблюдаем регулярное чередование приливов и отливов развития человечества. Великие царства и империи мира сего после достижения кульминационного взлета своего величия снова опускаются в соответствии с тем же законом, по которому они когда-то поднимались; и человечество, опустившись в самый низ, снова собирается с силами и опять восходит, причем высота его восхождения, по закону прогрессии циклов, на этот раз будет немного выше той точки, с которой оно последний раз начало свой спуск. Деление истории человечества на Золотой, Серебряный, Медный и Железный века не выдумка.

Так, например, индийская браминская система исчисляет Вселенские процессы в годах Брамы (проявленный Космос). Согласно ей жизнь очередной Вселенной, длится на протяжении Века Брамы (100 Лет). В обычных наших годах это будет около 311.040.000.000.000. Один такой Год состоит из 360 Космических Суток, которые исчисляются 8.640.000.000 годами Земли. Планетная цепь эволюционирует в течении Дня Брамы - 4.320.000.000 лет, который состоит из 7 Великих Периодов развития человечества, называющихся Ману. Приведем некоторые цифры индийской календарной традиции Тирруканда Панчана. От начала Космической эволюции нашей Солнечной системы прошел 1.955.884.801 год; от зарождения нашей Планетной цепи - 300.000.000 лет; начало же Четвертого Круга развития нашей Планетной Цепи относится на 18.618.842 года назад.

Махакальпа охватывает бесчисленное количество периодов, уходящих далеко назад в допотопное время. Великий период в 4.320.000.000 лет делится на четыре меньшие юги, располагающихся в следующем порядке: Сатья-юга – 1.728.000, Третаюга – 1.296.000, Двапараюга – 864.000, Калиюга – 432.000. Сейчас мы находимся у самого конца цикла в 5.000 лет настоящей арийской Кали Юги двадцать восьмого века седьмой манвантары из 308.448.000 лет, и еще достаточно времени впереди, чтобы дождаться даже хотя бы половины того времени, которое отпущено миру.

Эти сроки содержатся не только в индийских Писаниях, но и в других древних рекордах, таких как Зенд-Авеста парсов, Библия евреев, в греческих и египетских мифах. Однако во всех них существуют сокрытия, которые, без знания ключей не раскрываются непосвященным в них людям. Потому современность мало что смогла в них понять и причислила их к сказкам и выдумкам наших малообразованных (?) предков. Хотя нужно отметить, что многие современные научные открытия подтверждают эти вычисления и постепенно перевешивают чашу весов в сторону истинности Архаического Знания.

Сокровенность цикла 4320 с добавочными нулями заключается в том, что цифры, составляющие его, взятые по отдельности или соединенные в комбинации, являются символами величайших тайн Природы. Возьмем ли мы 4 или 3, как таковые, или же и то и другое вместе, составляющие 7, или 4, 3, 2, дающие 9, все эти числа имеют свое приложение в самых сокровенных оккультных вопросах и рекордируют работу Природы в ее вечно периодических проявлениях. Эти числа всегда точны, постоянно повторяются и раскрывают тому, кто изучает тайны Природы, выражающиеся в космических подразделениях времени и времен года, в невидимых воздействиях, астрономических феноменах с их влияниями и реакциями на земную и даже моральную природу; на рождение, смерть, рост, здоровье и заболевания. Все эти естественные события основаны и зависят от циклических процессов в самом Космосе и производят периодических посредников, которые, действуя извне, влияют на Землю и на все, что живет и дышит на ней от начала до конца каждой Манвантары.

Так один парижский метеоролог собирал статистические данные о сезонах и обнаружил, что наиболее холодными зимами отличались те годы, в которых была цифра "9". Его данные таковы: в 859 году до н. э. северная часть Адриатического моря замерзла и была покрыта льдом в течение трех месяцев. В 1179 г. земля была покрыта несколькими футами снега даже в зонах с очень умеренным климатом. В 1209 г. во Франции глубокий снег и сильнейший холод привели к такому бедственному положению с фуражом, что большая часть крупного рогатого скота погибла. В 1249 г. Балтийское море около России, Норвегии и Швеции оставалось подо льдом в течение многих месяцев, и связь поддерживалась при помощи санного транспорта. В 1339 г. в Англии была такая ужасная зима, что масса народа погибла от холода и голода. В 1409 г. река Дунай замерзла на всем протяжении от ее истоков до места впадения в Черное море. В 1469 г. все виноградники и фруктовые сады погибли вследствие мороза. В 1609 г. во Франции, Швейцарии и северной Италии люди должны были перед едой оттаивать хлеб и другую провизию. В 1639 г. порт Марселя был на большом расстоянии покрыт льдом. В 1659 г. замерзли все реки в Италии. В 1699 г. во Франции и Италии была самая суровая и длинная зима из когда-либо отмеченных. Цены на пищевые товары выросли так, что половина населения погибла от голода. В 1709 г. зима была не менее ужасной. Во Франции, Италии и Швейцарии почва промерзла в глубину на несколько футов, а море, как на севере, так и на юге, было покрыто плотным слоем льда толщиной в несколько футов, причем не только у берега, а и в открытом пространстве длиной в несколько миль. Множество диких зверей, выгнанных холодом из глубины лесов, искали убежища в деревнях и даже городах; и мертвые птицы сотнями падали на землю. В 1729, 1749 и 1769 гг. (цикл с 20-летним периодом) по всей Франции все реки и водоемы были скованы льдом в течение многих недель, и все фруктовые деревья погибли. В 1789 г. суровая зима вновь посетила Францию. В Париже термометр показывал 19 градусов ниже нуля. Но самая суровая зима пришлась на 1829 г. В течение 54 дней подряд все дороги во Франции были покрыты снегом толщиной в несколько футов, и все реки замерзли. В тот год голод и нищета достигли в этой стране своей высшей точки. В 1839 г. во Франции снова была исключительно тяжелая холодная зима. И в 1879 г. зима снова предъявила свои статистические права и доказала, что цифра "9" действительно является фатальной.

Было бы поучительным, если бы метеорологи из разных стран последовали этому примеру и провели аналогичные исследования, так как этот вопрос является исключительно интересным, и одновременно очень важным в познавательном отношении. Вышеизложенного вполне достаточно, чтобы показать, что идеи Пифагора о таинственном влиянии чисел, и теории древних мировых религий и философий вовсе не являются плоскими и бессмысленными.

Конечно, имеются и другие циклы, которые Природа предоставила людям для наблюдения, даже невооруженным глазом. На их основе и сложились такие понятия как сутки, месяц, год, что послужило основой для создания календаря. Хотя число суток в календарном году может быть только целым, их астрономические прообразы – синодический месяц и тропический год все же содержат дробные числа. Синодический месяц (промежуток между двумя новолуниями) колеблется от 29,25 до 29,83 дня, а тропический год - 365,24220 суток. Несоизмеримость этих величин создала определенную сложность при создании календарных систем.

Разные народы в свою историческую эпоху имели и разные системы летоисчисления. Они использовали продолжительность либо лунного месяца (лунный календарь), либо солнечного года (солнечный календарь), а в последнее время появилась и смешанная система. Лунный календарь отсчитывает лунные сутки, о которых уже говорилось выше. Семь таких суток составляют неделю или четверть Луны. Четыре четверти или 28 суток дают лунный месяц. Каждый день месяца несет определенное влияние и потому имеет свое символическое название. Например, первый лунный день называется «свеча», и говорит нам о новолунии, а вместе с этим и о начале зарождения многих жизненных процессов. Это день начинаний. Известно, что на растущей Луне усиливается рост растений, повышается рождаемость и т.д. Зато тридцатый день Лебедя, наоборот, в своем царственном символе указывает на завершение цикла и логический конец, венец всех зародившихся в первый день процессов.

Календарный лунный месяц состоит из 29-30 лунных суток исходя из длины 1-го дня, к тому же, определяемой близостью луны к горизонту в момент новолуния. Лунные сутки (лунные дни), не всегда равны по величине. Это обусловлено тем, что истинный лунный цикл составляет приблизительно двадцать девять с половиной солнечных дней. Лунные сутки, как и солнечные, состоят из четырех частей: лунное утро, лунный день, лунный вечер и лунная ночь. Продолжительность лунных суток составляет 25 часов, а солнечных, как известно, - 24 часа. Но исследованиями установлено, что биологические часы человека «заведены» именно на лунный 25-часовой ритм.


Описание лунных дней (суток):

1. Свеча, Светильник - день начала цикла и творческих начинаний, в который полезно строить новые планы.

2. Рог изобилия или «хватающий рот» - способствует любым начинаниям: учебе, работе, каким-то упражнениям.

3. Барс или Леопард, готовящийся к прыжку - период активной борьбы, напора и труда.

4. Древо Познания – благотворен для медитаций и размышления, налаживания связей и решения проблем.

5. Единорог - обозначающий верность принципам и долгу.

6. Журавль – день, связанный с усвоением Космической энергии, обретением Благодати, любовью, прощением, пророчествами, ментальной и вербальной работой.

7. Петух - день серьёзных поездок и приключений, общения с духами природы.

8. Феникс - день покаяния, очищения огнём, и алхимии преображения. Хорош для приготовления лекарств.

9. Летучая мышь - сатанинский день, несущий обольщения, иллюзии, обман и дурные знаки, которые надо анализировать. В этот день нужно особенное внимание уделить чистоте помыслов и поступков.

10. Фонтан - день отдыха и обретения новых источников энергии. Рекомендуются размышления над смыслом и целями жизни, медитация над собственной кармой. Благоприятствует началу строительства, укреплению связей и семейным делам.

11. Огненный меч - самый энергетически мощный день. Так как меч является обоюдоострым оружием, то надо быть очень осторожным и внимательным при выполнении любого дела. Лучше не перегружаться и не заниматься ничем серьёзным, а больше уделять времени своей духовной жизни, и довести до конца начатые дела.

12. Чаша – Символ Божественной Мудрости и жертвы. Это Сердце и совесть человека. День Космической энергии Любви, божественных откровений, очищения мыслей, молитв и победы Мудрости над умом и чувствами.

13. Колесо со Свастикой (по часовой стрелке) внутри – динамический символ Космоса и работы энергий эволюции. Активный «магический» день.

14. Труба – символ призыва и кардинальных решений. День начала любого важного дела, использования информации и мобилизации общественных усилий.

15. Змей – двойственный символ астральных токов. День активизации "внутреннего змея" и астральных битв. В зависимости от внутренней работы может стать либо сатанинским, либо благоприятным. Благоприятствует аскезе.

16. Бабочка – символ души. Один из "чистых" творческих дней. Отмечен гармонией, равновесием, справедливостью.

17. Колокол – символ Высших миров и духовного призыва. День обретения внутренней свободы, накопления, плодородия, радости бытия. Хорош для заключения союзов.

18. Зеркало – символ пассивной материальности, как иллюзорного отражения Небесной жизни. День, который может стать тяжёлым и принести грехопадение через нежелание бороться с низменными инстинктами и обольщениями, если не работать над своими дурными мыслями, тщеславием и эгоизмом.

19. Паук – двоякий символ, который, конечно же, связан с понятием «сетей». С одной стороны может относиться к Арахне, как ипостаси Матери Мира, прядущей мировую ткань, а с другой – к ловушкам и цепям физической жизни.

20. Орёл – символ Духа и подвижничества. Серьёзный день, связанный с духовным преображением, познанием Космического закона, преодолением сомнений. Полезен для учебы, решения семейных вопросов.

21. Конь – символ ума и активного, творческого начала. Коню свойственны храбрость, бесстрашие, справедливость, добровольная жертва и отказ от собственности. Полезен для групповых занятий и объединения людей.

22. Слон – символ тайных духовных наук (Гупта Видья). Слону, выражающему идею Учителя (Гуру) и Наставника, свойственны мудрость, незыблемость, щедрость и альтруизм. День достижения человеком цели, изучения наук и тайн мироздания, ремёсел, постижения своих корней. Благоприятствует размышлениям о будущем, медитации и молитве, перениманию опыта.

23. Крокодил или Макара (мистическое животное, соответствующее европейскому Козерогу) - одно из имен Камы, индусского бога любви и желания. Благодаря своему скрытому значению считается очень важным. В Египте умерший, символом которого была Пентаграмма или Пятиконечная звезда, концы которой представляли человека эмблематично превращался в крокодила. Это символ Иерархии Духовных существ, так как другой его символ – Дракон.

24. Медведь – символ духовной Мудрости, аскетизма и подвижничества, пробуждения и преобразования, перерождения, монашества и отшельничества. Медведь силен и справедлив как истинный хозяин.

25. Сосуды с Живой и Мёртвой водой – символ полного цикла Инволюции и Эволюции, подобно китайскому Инь-Ян.

26. Жаба – символ приземленного астрального погружения, болтовни и ханжества. Однако при правильном отношении к проблеме, может стать индикатором и выявителем своих скрытых внутренних пороков, над которыми должен работать человек.

27. Жезл или Скипетр – символ царской власти, достижения цели и заслуженного положения, как результата кропотливой усердной работы. То же, что приходит в качестве дара или аванса, может послужить причиной падения, если не будет закреплено и подтверждено.

28. Лотос – это гармония Вселенной, проявленная как в Макрокосме, так и в Микрокосме. Раскрытие всех потенциальных возможностей. Зерно лотоса содержит форму цветка в миниатюре, которая проходя все Стихии, раскрывает свой потенциал и достигает полного совершенства.

29. Спрут – «страж порога». Он появляется в самом конце пути и охраняет Сокровище, к которому человек так стремился на протяжении всего цикла. Щупальца символизируют нерешенные кармические задачи. Символ аналогичный символу Гидры.

30. Золотой Лебедь – венец творения и знак полностью раскрывшего свой потенциал и самореализовавшегося Духа. Также он начинает новый цикл как Калахамса, Птица Времени, несущий в себе в качестве стартового базиса достижения прошлого.

Каждый из этих символов двоякий по своему значению. Какая из его сторон и энергий проявится, уже зависит от самого человека, который подобно парусному фрегату, либо «берет» попутный ветер и устремляется к намеченной цели, либо пытается сопротивляться природному ходу вещей и теряет время, снасти и т.д.

В ряде мусульманских стран до сих пор пользуются лунным календарем, в котором начало календарных месяцев соответствует моментам новолуний. Лунный месяц (синодический) составляет 29 суток 12 часов 44 минуты 2,9 секунды. 12 таких месяцев составляют лунный год из 354 суток, который оказывается на 11 суток короче тропического года. В ряде стран Юго-Восточной Азии, Иране, Израиле существуют разновидности лунно-солнечного календаря, в котором смена фаз Луны согласуется с началом астрономического года. Лунно-солнечный календарь применяется у евреев, исповедующих иудаизм, для вычисления сроков религиозных праздников.

Исламский календарь (Hijri) чисто лунный. Год содержит 12 синодических месяцев и его длина 354.36 дней. Календарь основан на Коране (сура IX, 36-37) и его соблюдение – священная обязанность всех мусульман. Исламский календарь – официальный календарь Саудовской Аравии и стран персидского залива. Остальные мусульманские страны используют его только для религиозных целей, а григорианский в качестве официального.

Начало месяца приходится на день, когда серп луны становится видимым после новолуния. Хотя новолуние можно предсказать вполне точно, но видимость луны зависит от погоды и расположения наблюдателя, поэтому точное начало месяца предсказать сложно. Неделя семидневная, день отдыха - пятница. Годы отсчитываются от Хиджра (арабск.) - переселения Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину, которое совершилось в сентябре 622 г. по юлианскому календарю. При халифе Омаре I (634-644 гг.) этот год был объявлен началом мусульманской эры. Исходной датой для него принято считать 16 июля 622 г.

Солнечный год, длящийся 365 солнечных суток 5 ч 48 мин. и 46 с, практически не совместим с лунным. Это и составляет для современного человечества трудность создания простого и удобного календаря. Длина лунного месяца около 29,5 солнечных суток, потому для согласования счета по Луне и Солнцу приходилось устанавливать в году то 12, то 13 месяцев и вставлять еще добавочные дни. Однако существуют древние календарные системы, которые гораздо удобнее в применении: китайский календарь, календарь майя, солнечный календарь Египта и система времяисчисления индийских браминов.

В Риме еще до Нашей Эры Юлий Цезарь ввел календарь с високосными годами, получивший в последствии название юлианского календаря старого стиля. В нем для простоты год был принят в среднем за 365 дней и 6 ч, т.е. несколько длиннее истинного. В силу этого старый календарь отставал от реального течения времени на 3 суток за каждые 400 лет, гражданский год настолько не совпадал с временами года, что лето значительно заходило в осенние месяцы, а осенние месяцы приходились на зиму. Сосиген был тем халдейским астрономом, который восстановил порядок в календарной путанице, отодвинув 25-е марта назад на 90 дней с тем, чтобы оно совпадало с весенним равноденствием. И опять-таки Сосиген установил число дней в месяцах такими, какими они остались по сей день.

Затем был создан еще один календарь – григорианский, которым мы пользуемся и по сей день. В нем годы, оканчивающиеся на два нуля, за исключением 1600, 2000, 2400 и т.д. (т.е. те, у которых число сотен делится на 4 без остатка), не считаются високосными. За счет этого и исправляется погрешность в трое суток, накапливающаяся за 400 лет. Таким образом, средняя продолжительность года в новом стиле оказывается очень близкой к периоду обращения Солнца по эклиптике. Месяцы в нашем календаре уже не связаны с Луной, и лишь само слово «месяц» напоминает нам о лунном календаре.

Также о нем напоминает неделя, состоящая из семи дней. Однако в григорианском календаре эти дни уже не связаны с лунными фазами, а просто посвящаются той или иной планете нашей системы. В римской империи первый христианский император Константин ввел в 321 г. н.э. семидневную неделю и назначил воскресенье (день Солнца) первым днем. В соответствии с христианством - это был день отдыха и соблюдения культа. Поскольку планеты были названы в честь римских богов, имена римских богов распространились и на названия дней недели. Эти названия прослеживаются в календарях стран, наследовавших латинскую культуру. Подтверждением являются французский, немецкий и английский календари:


Планета – Английский – Французский – Немецкий

Солнце – Sunday – Dimanche – Sonntag

Луна – Monday – Lundi – Montag

Марс – Tuesday – Mardi – Dienstag

Меркурий - Wednesday - Mercredi – Mittwoch

Юпитер - Thursday - Jeudi – Donnerstag

Венера - Friday - Vendredi – Freitag

Сатурн - Saturday - Samedi - Samstag

Во французском языке связь утеряна только для воскресенья. В английском же названия планет сохранились только для Saturday (суббота), Sunday (воскресенье), и Monday (понедельник). Оставшиеся четыре дня названы именами англосаксонских божеств, соответствующих римским, также давших названия планетам: Tuesday - Tiw или Tiu (бог войны, сын Одина), Wednesday - Woden (Один), Thursday - Thor (бог грома), Friday - Freya (Frija в немецком) жена Одина, богиня плодородия. В немецком языке Mittwoch дословно середина недели, Donner – гром (как известно, Юпитер – бог грома). Остальные названия дней недели эквивалентны английским.

Во многих языках Азии также прослеживается связь между днями недели и планетами (хинди, японский, корейский). Дни были посвящены семи священным планетам, на которых уровень развития жизни достигает высоких ступеней, и которыми управляют Высокие Духи. Естественно, что Солнце и Луна не являются планетами, они просто сокрытия тайных светил. Луна – это умирающая планета, имеющая непосредственное отношение к нашей Земле, но не являющаяся священной. Символом же Солнца был замещен Уран, о существовании которого обычная наука ничего не знала, а архаическая Наука знала, но свято хранила свои секреты.

Далее в таблице дни недели не стоят в их обычном порядке, хотя они расположены в правильной последовательности, как это обусловлено порядком расположения цветов в солнечном спектре и соответствующих цветов их правящих планет. Вина за внесение путаницы в порядок дней недели, раскрывающейся при этом сопоставлении, лежит на ранних христианах. Переняв от евреев их лунные месяцы, они старались слить их с солнечными планетами и таким образом создали мешанину; так как порядок дней недели в том виде, как он выглядит теперь, не соответствует порядку планет.

Древние располагали планеты так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Египтяне и индийцы, две старейшие нации, делили свой день на четыре части, каждая из которых находилась под защитой и правлением одной планеты. С течением времени каждый день начали называть по имени той планеты, которая правила его первой частью – утром. Когда христиане начали создавать свою неделю, они хотели день Солнца, или Воскресенье, сделать седьмым, поэтому наименовали дни недели, беря по очереди каждую четвертую планету: например, начиная с Луны (Понедельник), они считали так: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс; таким образом, Вторник, день, первая часть которого управлялась Марсом, стал вторым днем недели, и так далее.

Нынешнее деление солнечного года было создано несколько веков спустя после начала Нашей Эры, и наша неделя не есть неделя древних и оккультистов. Семеричное деление четырех частей лунных фаз так же старо, как мир, и родилось у народа, исчисляющего время лунными месяцами. Евреи им никогда не пользовались, ибо они считали только седьмой день, Саббат, хотя вторая глава «Книги Бытия», кажется, говорит о нем. До дней Цезарей нет никаких следов недели семи дней среди народов, за исключением индусов. Из Индии она перешла к арабам и достигла Европы вместе с Христианством. Римская неделя состояла из восьми дней, а Афинская – из десяти. Таким образом, одним из бесчисленных противоречий и заблуждений христианского мира есть принятие индийской семидневной недели лунного исчисления, сохраняя в то же время мифологические имена планет.

Именно из таких непонятых учений некоторые греки вообразили, что все посвященные священнослужители намеренно превратили дни в годы! Эта ошибка древних греческих и латинских писателей была чревата многими последствиями. Основываясь на умышленно искаженных вычислениях хронологии, принесенной из Индии, несколькими недобросовестными и слишком фанатичными миссионерами, они построили совершенно фантастическую теорию. Только потому, что индусы сделали из полуоборота луны меру времени; и потому, что месяц, состоящий из пятнадцати дней, о котором говорит Квинт Куртий, упомянут в индусской литературе, считается удостоверенным фактом, что год их был лишь полугодом, в том случае, если он не назывался «днем»! Китайцы также делили свой Зодиак на двадцать четыре части и, следовательно, и свой год на двадцать четыре недели, но подобное исчисление не препятствовало и не препятствует им иметь астрономический год, тождественный нашему. По сей день, в некоторых провинциях, они имеют также период в 60 дней – Южно-Индусский Руду.

Кроме того, Диодор Сикул называет «тридцать дней египетским годом» или тот период, в течение которого луна совершает полный оборот. Плиний и Плутарх, оба говорят о нем; но разумно ли предположить, что египтяне, знавшие астрономию так же хорошо, как любая иная народность, могли вычислить свой лунный месяц в тридцать дней, когда в нем лишь двадцать восемь с дробью? Этот месяц, конечно, имел Оккультное значение, так же как и Аянам и Руду индусов. Год длительностью в два месяца, так же как период в 60 дней, был в древности всеобщей мерою времени. Китайцы, на основании собственных книг, разделяли свой год на две части, от одного равноденствия до другого, арабы древности делили свой год на шесть времен, причем каждое состояло из двух месяцев. В китайском астрономическом труде, называемом «Kioo-tche», сказано, что две луны составляют меру времени, а шесть мер – один год; аборигены Камчатки также имели год в шесть месяцев.

Также и современные астрологи не дают правильного соответствия дней, планет и их цвета, в то время как оккультисты могут представить хорошие обоснования для каждой детали своих таблиц.

Кроме методики подсчета циклических астрономических событий для календаря также важна историческая точка отсчета летоисчисления – эра (лат. aera - букв. начальное число). Для разных календарей она своя. Это начальный момент системы летоисчисления в хронологиях.

Европейские историки Средневековья вплоть до конца XVII в. широко пользовались эрой "ab urbe condita" (от основания Города, т.е. Рима), хотя в самой Империи она не была столь популярной из-за споров о возрасте столицы - выдвигалось около десяти различных дат. Римский историк Марк Теренций Варрон (116 - 27 гг. до н.э.) ввёл и популяризовал следующую эру: третий год 6-й олимпиады (21 апреля 753 г. до н.э.)

У древних греков был лунно-солнечный календарь с примитивными и нерегулярными правилами. Приблизительно с 500 г. до н.э. получили распространение октатерии – 8-летние циклы, в которых пять обычных лет по 12 месяцев сочетались с тремя годами по 13 месяцев. В последствие эти правила были заимствованы римским календарем. Октатерии в Греции продолжали использоваться даже после реформы Юлия Цезаря. Начало года приходилось на середину лета.

Во второй половине III в. до н. э. древнегреческим историком Тимеем и математиком Эратосфеном, который официальной наукой считается отцом хронологии, было введено летосчисление от первых Олимпийских игр. Игры проводились один раз в четыре года в дни, близкие к летнему солнцестоянию. Начинались они на 11-й и заканчивались на 16-й день после новолуния. При счёте лет по олимпиадам каждый год обозначался порядковым номером игр и номером года в четырёхлетии. Первые Олимпийские игры открылись 1 июля 776 г. до н.э. по юлианскому календарю. В 394 г. н.э. императором Феодосием I игры были запрещены (римляне называли их «греческим бездельем»), но летосчисление ещё некоторое время сохранялось. Несмотря на знание астрономии, греки долгое время пользовались своим несовершенным календарем, причем в разных частях греческого мира календари были разными.

В Риме счёт лет осуществлялся по консулам. В 537 г. н.э. Юстиниан I ввёл летосчисление по годам правления императоров, которые сосредоточили консульские должности в своих руках. Числа месяцев, как это принято сейчас, римляне не считали. У них были три фиксированные точки в месяце. Календы - начало месяца, приходились на новолуние. Иды (Idus) - середина месяца, начинались 13 января, февраля, апреля, июня, августа, сентября, ноября и декабря, или 15 марта, мая, июля и октября. Ноны (Nonae) - первая четверть луны, были на 9 день перед идами (считая иды первым днем). Дни между календами и нонами назывались: "четвертый день перед нонами", "третий день перед нонами" и "второй день перед нонами".

Первоначально, год начинался 1 марта и состоял только из 304 дней или 10 месяцев (Martius, Aprilis, Maius, Junius, Quintilis, Sextilis, September, October, November, December). После этих 304 дней шел безымянный и ненумеруемый зимний период. В первое весеннее новолуние оглашалось начало года. Когда наступит новый год и придет календарный счет дням, знали только жрецы-понтифики, которые ведали государственными и религиозными обрядами, составлением календаря и пр. Число их менялось от 3 до 15 в разное время. Затем Нума Помпилий ввел февраль и январь, увеличив длину года до 355 дней.

Чтобы скомпенсировать недостаток дней в году, был введен дополнительный месяц Mercedonius. Право определения его продолжительности согласно закону Глабриона было полностью предоставлено понтификам, но они сильно ошибались, частично по невежеству, частично из-за корысти. В календы полагалось платить долги и проценты. Долговая книга называлась "calendarium" откуда и произошло слово календарь. Понтифики часто злоупотребляли своим положением, произвольно манипулировали длительностью календарного года, сокращая или растягивая его.

По свидетельству Цицерона, пользуясь предоставленной им бесконтрольной властью, понтифики удлиняли сроки пребывания на общественных должностях для своих друзей или за взятку укорачивали эти сроки для оппонентов. По своему произволу они могли манипулировать также временем уплаты различных налогов. Бороться со своеволием понтификов не пытался никто - слишком уж они были могущественны. Календарь так запутался, что превратился в проблему. Из-за подобной сложности Вольтер отмечал: "Римские полководцы всегда побеждали, но никогда не знали, в какой день это случалось". Чтобы устранить этот беспорядок, первый римский император Гай Юлий Цезарь произвел свою знаменитую реформу календаря.

Юлий Цезарь установил, что в високосные годы "шестой день перед календами марта" должен быть удвоен. В противоположность современному календарю, в котором введен дополнительный день - 29 февраля, у римлян одна и та же дата повторялась два раза подряд. Такое удвоение называлось "bissextile" от которого и произошло название "високосный". От этой системы нам достались названия месяцев: Январь (по имени Януса - двуликого бога, одно лицо которого обращено в прошлое, а другое - в будущее), Февраль (по названию обряда очищения Februa), Март (по имени бога Марса), Апрель (в честь Афродиты), Май (в честь богини земли Майи), Июнь (в честь Юноны), Июль (в честь Юлия Цезаря, хотя первоначально он назывался Quintilis, поскольку был пятым месяцем старого римского календаря), Август (в честь императора Августа, хотя первоначально он назывался Sextilis, поскольку был шестым месяцем старого календаря), Сентябрь, Октябрь, Ноябрь и Декабрь – седьмой, восьмой, девятый и десятый соответственно.

Год был разделен на две половины – так же, как и в древнерусском ритуальном календаре, состоявшем, согласно реконструкции А.Г. Кифишина, из «семика» (весна и лето) и «пятика» (осень и зима). Похожее деление мы встречаем и в аттическом календаре Древней Греции, где имелось несколько рядов праздников, посвященных двум основным божествам – Афине и Дионису. При этом если Дионис господствовал весной и летом (7 мес.), то Афина – осенью и зимой (5 мес.). Эти праздники делились на «великие» и «малые»: «великие» соответствовали Гибели Богов, а «малые» - их Возрождению. К праздникам «цикла Афины» относились: «Всемирный пожар», Малые Панафинеи, Великие Элевсинии и Тесмофории, а к праздникам «цикла Диониса» - Малые Дионисии, Малые Элевсинии, Великие Дионисии и Скирофории. Одним словом, две половины года, семимесячная и пятимесячная, заканчиваются мировыми катаклизмами: летняя – пожаром, зимняя – потопом.

Раньше назначение нового консула приходилось на начало года, т.е. на март, новый консул приступал к обязанностям 15 числа, но в 153 г. до н.э. эта дата была перенесена на январские календы и во время реформы Юлия Цезаря 1 января пришлось на март дореформенного календаря. Так январь стал первым месяцем года, что и закрепилось в юлианском календаре. В первоначальном календаре недель как таковых не было. Дни были «рабочими» и «днями, по которым были открыты суды»; также были «праздничные» и «святые» дни. Семидневную неделю официально ввел император Константин в IV в., разрушив старый порядок в связи с переходом к христианству.

О галльских (кельтских) праздниках и ритуалах нам почти ничего не известно, так как сами галлы не оставили никаких записей о них. Однако, существует один драгоценный документ, который можно связать с учением друидов, а именно Календарь из Колиньи; ибо одной из их обязанностей было, вероятно, соблюдение порядка Календаря с его благоприятными и неблагоприятными днями. Это самый большой цельный документ на галльском, открытый до сих пор, и содержит около 60 различных слов, некоторые из которых повторяются несколько раз. Он был обнаружен в 1897 г. в винограднике в Колиньи (Эйн), и это открытие породило новую эпоху в изучении галльского языка и кельтской культуры. Он датируется I веком н. э.

Было откопано несколько бронзовых пластин, оказавшихся календарем, рассчитанным на 62 последовательных месяца, приблизительно равных пяти солнечным годам. В месяце 30 или 29 дней, месяцы разделяются на две половины (15 + 15 или 15 + 14). Месяцы из 30 дней (кроме EQUOS) отмечены как благоприятные (МАТ.), а месяцы из 29 дней как неблагоприятные (ANM.). Однако определенные дни в благоприятном месяце несчастливые, а некоторые дни в неблагоприятном месяце счастливые. Вторая половина месяца имеет заголовок ATENOUX ("возвращающаяся ночь"), так что, по всей видимости, перед нами разделение на светлую и темную части. Мак-Нейлл показала, что седьмой, восьмой и девятый дни месяца были днями полной луны. Лунный год из двенадцати месяцев был адаптирован к солнечному году путем добавления дополнительного месяца из 30 дней в каждый третий год. Таким образом, в этом году было 13 месяцев, двенадцать из которых сохраняли свои собственные названия, и один дополнительный месяц из 30 дней, дни которого поочередно получали названия по одному из двенадцати месяцев. В дополнительном месяце не было собственных дней, и он был вставлен для того, чтобы привести в приблизительное соответствие лунный и солнечный циклы.

Существовала тщательно продуманная система переносов, согласно которой обозначения, свойственные дням в данном месяце, переносились на соответствующие даты предшествующего месяца или чередовались между двумя последовательными месяцами предположительно, в ритуальных целях. Календарь из Колиньи является свидетельством высокого уровня астрономических познаний друидов. Более того, в разделении месяца на светлую и темную половины, в месяце из тридцати дней с трехлетним циклом, в конце которого добавлялся дополнительный месяц, этот галльский календарь напоминает индийский [«История Кельтских королевств», Майлз Диллон и Нора Кершоу Чедвик].

Доподлинно неизвестно как именно велось летоисчисление в дохристианской Киевской Руси, хотя вполне логично предположить, что оно мало чем отличалось от других языческих систем окружающих племен – ощущение Времени и Порядка было цикличным и воспринималось как вечный Ритм Вселенной. В бесконечной череде дней и ночей, зим и весен рождается коловорот Жизни, что находит свое отражение практически во всех индоарийских языках. Слова с корневой основой образованной вокруг r – tr, rt, vr, hr, br и др. Это и русские «время», «вращение», «веретено», «кровь», «ритм»; германское «Dreher» («Bohrer»); индийские «varhati», «rta», «brih»; латинское «vibro».

Некоторые косвенные данные (ссылки, упоминания) можно почерпнуть из средневековых источников и фольклора. К ним относятся пасхальные таблицы и «Учение о числах» Кирика Новгородца, первого русского математика, так называемый народный календарь примет, зафиксированный в фольклорных текстах нового времени (как полагают, он сохранил важнейшие элементы годового календарного цикла древних славян и внутренние связи между ними). При работе с такими данными следует принимать во внимание наслоения более поздних христианских представлений, расхождение юлианского календаря с астрономическим и смену стилей с юлианского на григорианский.

Изначально календарь славян был лунным, это очевидно из самого названия «месяц» и многочисленных припоминаний о лунном счёте времени в народном быту. Однако реалии земледельческой жизни вынуждали больше внимания уделять солнцу, что неизбежно побуждало к использованию комбинированной лунно-солнечной системы. Еще с дославянской поры основные праздники годового цикла привязывались к дневному светилу. Б. Рыбаков, исследуя календарные знаки на черняховском сосуде из с. Ромашки (IV в.) путём сопоставления с народным календарём, пришёл к выводу, что славяне считали время по дням, объединяя этот счёт в небольшие периоды (неделя, две недели, 40 дней, месяц (или «луна») и т.п.), учитывая, таким образом, порядковое положение дня относительно других дней и соотношение всего годичного цикла с астрономическими и природными явлениями. Такими явлениями, по мнению некоторых исследователей, были дни солнечного равноденствия и солнцестояния — славянские праздники Масленица, Купала и Коляда.

На ромашкинском календаре обозначен период аграрных работ с конца мая по август, отмечены праздники «Купалы» (ночь с 23 на 24 июня) и Перуна (12 и 20 июля), а также «русалии» и период жатвы. Дни отмечены квадратиками с крестом внутри — символом света, то есть счёт вёлся «днями» («инии деньми лето чтяаху»), тогда как в древнерусских источниках также указывается и то, что предки славян, до того, как узнать 12 месяцев солнечного календаря, считали время по луне («овии по луне чтяху»), то есть «ночами». При такой системе самым простым было считать дни и года от какого-либо события, при этом образовывались разнообразные локальные эры, не являющиеся общими и существовавшими непродолжительное количество времени — до следующего значимого события.

К календарной символике славян, имеющей числовое выражение, относились числа 12, 6, 4 и 3, связанные с солнцем, и 13, 7, 5, 4, связанные с луной; число 9, имело лунно-солнечное значение. В фольклоре встречаются такие временные и числовые значения как 30 лет и 3 года, «тридевять» (27) и «тридесять» (30), 40 дней и «сорок сороков» (1600) и др. Названия дней недели («седмицы») имели порядковое значение: вторник — второй, четверг — четвёртый, пятница — пятый. Восточные славяне пользовались пятидневной неделей, а субботу и воскресенье заимствовали уже во время христианизации. Название воскресенья — «неделя» — указывает на запрет трудиться в этот день, на день отдыха (такие запреты также связаны с различными народными праздниками и различными видами деятельности и имеют в основном языческое происхождение). Название понедельника указывает на связь первого и последнего дней («после недели»). Слово среда указывает на серединное положение дня среди пяти дней (или семи, если считать неделю не с понедельника, а с воскресенья). Пятница и Неделя почитались славянами и были для славян священными днями – сохранилось празднование двенадцати «пятниц» в году и выражение «семь пятниц на неделе». Дни недели, как и у других языческих народов, были посвящены различным богам. Известно, что четверг был связан с Перуном (Юпитер), а пятница — с Мокошью (Венера). Эти представления восходят к общеевропейской традиции.

Также у славян не существовало единых представлений о порядке и названии месяцев. Из всей массы названий выявляются общие праславянские названия, что говорит о единстве происхождения календаря. Этимология названий также не всегда понятна и даёт повод для разного рода спекуляций на эту тему. Единственное, в чём сходятся большинство реконструкторов, — это связь названий с природными явлениями, характерными для годичного цикла: Просинец, Сечень, Сухий, Березень, Травень, Изок, Червень, Зарев, Рюень, Листопад, Грудень, Студень.

Древнерусский дохристианский календарь был лунным и состоял из 13 драконических месяцев (в среднем по 27,216 суток). Продолжительность года составляла 355 дней. Начала древнерусских месяцев могли и не совпадать с первыми числами юлианских. Н. Степанов обратил внимание на встречающиеся в древнерусских источниках упоминания дат, выраженные в «небесных» месяцах. Названия этих месяцев совпадают с названиями «книжных» месяцев юлианского календаря. Но числа «небесных» и «книжных» месяцев, на которые пришлось то или иное событие, различны. По мнению Степанова, «небесные» месяцы — это отражение древнейшего русского счисления времени. Он считал, что в языческой Руси существовал 12-месячный лунный календарь, который периодически, раз в три года, дополнялся 13-м месяцем «груднем». В свою очередь Д. Святский на основе изучения древнерусских таблиц 19-летнего лунного цикла пришёл к выводу, что 13-й месяц вставлялся через неравные промежутки времени. Вставки производились после мая 8-го и 16-го кругов Луны. Такой порядок вставки семи месяцев в пределах 19-летнего цикла позволял согласовать древнерусский языческий календарь с нововведённым юлианским.

Названия зимы и лета во всех славянских языках одинаковы, в то время как названия осени и особенно весны сильно различаются. Это возможно свидетельствует о том, что год изначально делился лишь на два сезона. По другим данным у древних славян было три сезона: весна, осень и зима. Всё вместе называлось лето. В зависимости от климатического пояса, в котором расселились те или иные племена, весна начиналась в период с 1 марта по 23 апреля и длилась вплоть до Купала (23—24 июня). Осень в этом плане была не чётко выражена, так как существовало ещё «бабье лето» (неделя до 1 сентября и неделя после). Осень длилась до конца октября – ноября. Большую часть года занимала зима. Серединой зимы было 11 февраля, на которое, как полагают, приходился праздник Велеса.

До конца XVII в. новолетие на Руси начиналось с марта (как в древнем Риме) или с сентября (как в Византии), хотя некоторые исследователи считают, что новый год у славян начинался в январе, когда праздновали Святки — рождение нового света. До 1492 г. оба новолетия существовали параллельно, но преобладал мартовский стиль. С 1492 г. сентябрьский стиль становится более популярным и вытесняет мартовский. Пётр I в 1699 г. своим указом предписывал началом года считать 1 января, летоисчисление «от сотворения мира» заменить на летоисчисление «от рождества Христова», и 7208 г. от сотворения мира стал 1700 г. от Рождества Христова. Этот же указ содержал указание людям поздравлять друг друга не с новолетием, как было принято ранее, а с новым годом. Обычно в ночь с 31 декабря на 1 января русские отмечали Васильев вечер, преемником которого отчасти можно считать Старый Новый год. 1699 г. был для России самым коротким: с сентября по декабрь, т. е. 4 месяца. Впрочем, не желая конфликтов с приверженцами старины и церковью, в указе царь сделал оговорку: “А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно".

Года считались по «летам» (слово «лето» означает год) и «вёснам», когда начиналось новое «лето». Слово «век» у древних славян означал продолжительность жизни. «Вечные миры» между Русью и Византией заключались в X в. на 30 лет, и русские князья знали этот срок, сами начиная заключение нового «вечного мира», приурочивая к году истечения срока предыдущего договора поход на Византию. Возможно, что до X столетия века не имели строгой продолжительности, а зависели от срока княжения. Подобная система летоисчисления также была свойственна скандинавским сагам, которые начинали поколенный перечень правлений ещё до рубежа жизни Христа, и иногда включали число лет жизни правителя. Такая родословная возводилась к скандинавским богам.

Кратко пробежав по истории современной календарной системы со всеми ее ошибками и недочетами, рассмотрим теперь более совершенные календари, которые на вполне законных основаниях принадлежат седой Древности. Так в Америке через армию Монтесумы было обнаружено, что календарь ацтеков дает равные количества дней и недель каждому месяцу. Чрезвычайная точность их астрономических вычислений была настолько велика, что последующими проверками в них не было обнаружено ни одной ошибки, тогда как европейцы, высадившиеся в Мексике в 1519 г., пользовались Юлианским календарем, который ошибался на 11 дней!

Некоторые надписи Храма Креста в Паленке, где располагалась одна из астрономических обсерваторий, содержат сведения о том, что 1508 календарных лет (хааба) соответствуют 1507 солнечным годам. Таким образом, длина рассчитанного астрономами майя года получается ≈ 365,242203 суток, что более точно соответствует современному среднему тропическому году ≈ 365.242189 суток, чем продолжительность года в григорианском календаре 365,2425 суток.

Календарь народов Мезоамерики впервые появился у ольмеков около 3500 лет назад и впоследствии распространился среди культур и народов центральной Мексики, в том числе майя, сапотеков и ацтеков, которые считали, что время воплощает в себе божественное присутствие, а также предопределяет счастливую, несчастную или нейтральную судьбу. Календарь состоял из двух параллельных циклов: гражданского 365-дневного шиупоуалли, что значит «счёт лет» и соответствует хаабу майя, и ритуального 260-дневного тональпоуалли - «счёт дней» или «судеб» (у майя соответствует цолькину). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый век, звавшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем». В соответствии с этой системой в настоящий момент мы живём в пятой эре «Четыре землетрясения», «солнцем» которой является бог Тонатиу.

Ацтеки считали, что оба календаря имеют божественное происхождение: первый связывали с Кецалькоатлем, а второй — с Ошомоко и Сипактональ, божествами астрологии и календарей. Календарный год начинался с первым появлением Плеяд над восточным горизонтом перед самым восходом Солнца. В основе гражданского календаря лежал солнечный год. В соответствии с ним ацтеки определяли даты и продолжительность обрядов и церемоний, связанных с сельскохозяйственными циклами. Календарь состоял из 18 месяцев по 20 дней. Пять дней составляли одну неделю. Чтобы год соответствовал астрономическому, к нему прибавлялись немонтемы — пять пустых дней, дополнительная неделя поста и воздержания, а проблема високосных годов решалась удвоением одного дня каждые четыре года. Точную корреляцию с григорианским календарём установить не удалось, но многие авторы сходятся во мнении, что начало ацтекского года приходилось на первые дни февраля. Тоже касается и Хааба Майя.

Год получал название, или в своём роде нумеровался, получая одну из 52 комбинаций, состоящих из числа от 1 до 13 и четырёх символов: калли (дом), точтли (кролик), акатль (тростник), текпатль (кремень). Например, Эрнан Кортес встретился с Монтесумой II в день 8 Ветер в год 1 Тростник (или 8 ноября 1519 г.)

Священный календарь тональпоуалли был записан в «книге дней» тоналаматль, которая представляла собой кодекс на коже или бумаге из коры, на основе которого жрец вычислял гороскопы и предсказывал благоприятные и неблагоприятные дни. Каждому дню назначалась комбинация из числа от 1 до 13 и одного из двадцати знаковых дней, таким образом, у каждого дня в году было своё уникальное обозначение. Всего таких комбинаций 260, что и дало в итоге 260-дневный священный год. Год состоял из 20 недель по 13 дней, причём при наступлении нового дня к дате прибавлялись единица и новый знак. Так, первая неделя начиналась в день 1 Крокодил и заканчивалась в день 13 Тростник. После этого числа повторялись, а знаки продолжали идти по порядку: вторая неделя начиналась в 1 Ягуар и заканчивалась в 13 Череп и так далее. Только по прошествии полных 260 дней (13×20) оба цикла чисел и знаков совпадали, снова повторяя комбинацию 1 Крокодил.

Считалось, что каждым знаком управляет бог или богиня; также все они были связаны со сторонами света (против часовой стрелки, начиная с востока, откуда восходит солнце). Каждая группа из тринадцати дней - тресена - имела своего покровителя среди божеств. Названия дней Тональпоуалли ацтеков и Цолькина майя против часовой стрелки с их соответствующими символами:


1. Сипактли — Крокодил/Кайман; Имиш – Красный Дракон

2. Ээкатль — Ветер; Ик - Белый Ветер

3. Калли — Дом; Акбаль - Синяя Ночь

4. Куэцпаллин — Ящерица; Кан - Жёлтое Семя

5. Коатль — Змей; Чик-Чан - Красный Змей

6. Микистли — Череп/Смерть; Кими - Белый Соединитель Миров

7. Масатль — Олень; Маник - Синяя Рука

8. Точтли — Кролик; Ламат - Жёлтая Звезда

9. Атль — Вода; Мулук - Красная Луна

10. Ицкинтли — Собака; Ок - Белая Собака

11. Осоматли — Обезьяна; Чуэн - Синяя Обезьяна

12. Малиналли — Трава/Растение; Эб - Жёлтый Человек

13. Акатль — Тростник; Бен - Красный Небесный Странник

14. Оцелотль — Ягуар/Оцелот; Хиш - Белый Волшебник

15. Куаутли — Орёл; Мен - Синий Орёл

16. Коскакуаутли — Стервятник; Киб - Жёлтый Воин

17. Оллин — Движение/Землетрясение; Кабан - Красная Земля

18. Текпатль — Кремень/Кремневый нож; Эцнаб - Белое зеркало-Кремень

19. Киауитль — Дождь; Кавак - Синяя Буря

20. Шочитль — Цветок; Ахау - Жёлтое Солнце

Приведем пример исчисления. Слева — порядковый номер дня (один из 13), в середине — название дня (одно из 20), справа в скобках — порядковый номер дня, под которым день обозначен в таблице выше. Начинаем счёт дней от: 1 — Имиш (1) и до 13 — Бен (13). Как только номер дня достиг 13-и, счёт номеров дней начинается заново, но 20-дневный цикл дней продолжается: 1 — Хиш (14), 2 — Мен (15) и т.д. По окончании 20-дневного цикла (7 — Ахау (20)), счёт номеров дней продолжается пока не достигнет 13, а 20-дневный цикл начинается заново: 8 — Имиш (1), 9 — Ик (2)… Это случается каждые 260 дней, когда Цолькин считается завершённым.

Для больших промежутков времени майя использовали так называемый длинный счёт, представляющий собой количество дней, выраженное в смешанной 20-, 18- и 13-ричной системе счисления. Минимальной единицей в Длинном счёте был кин (день).


Более крупные единицы это:

1 уинал = 20 дней;

1 тун = 18 уиналов = 360 дней (приблизительно 1 год);

1 катун = 20 тунов = 7200 дней (19 лет 265 дней);

1 бактун = 20 катунов = 144 000 дней (394 года 190 дней; 400 тунов);

1 пиктун = 20 бактунов = 2 880 000 дней (7890 лет 150 дней; 8000 тунов);

1 калабтун = 20 пиктунов = 57 600 000 дней (156 164 года 140 дней; 160 000 тунов);

1 кинчилбтун = 20 калабтунов = 1 152 000 000 дней (3 156 164 года 140 дней; 3 200 000 тунов);

1 алаутун = 20 кинчилбтунов = 23 040 000 000 дней (63 123 287 лет 245 дней; 64 000 000 тунов).

Кин, тун и катун принимают значения от 0 до 19. Уинал принимает значения от 0 до 17. Например, 25 января 2012 года в календаре майя при корреляции 584285 выглядит так: 12.19.19.1.8, 8 Кими, 18 Муан. В этой записи представлены вместе Длинный счёт, Цолькин и Хааб.

В расшифровке эти записи означают следующее:

длинный счёт: бактун 12, катун 19, тун 19, уинал 1, кин 8;

цолькин: 8-й день 13-дневной недели, день Кими 20-дневного периода (уинала);

хааб: 18-й день месяца Муан.

Таким образом, общий цикл длинного счёта составляет 13 бактунов = 1872000 дней (что составляет 5125 лет и 4 с половиной месяца). Начало эры обозначается не 0.0.0.0.0, а 13.0.0.0.0. Таким образом, эта дата, так же, как и все другие даты длинного счета, повторяется 1 раз в 5125 лет. Однако, известно, что майя вовсе не ограничивали время существования Вселенной 5125 годами (столько составляют тринадцать «четырёхсоток»). Запись на стеле из городища Коба (Юкатан) указывает, что между началом текущей мировой эпохи и неким «началом начал» минул период, продолжительность которого в днях выражается, в нашем исчислении, тридцатидвухзначным числом.

Текущий цикл длинного счёта, или Эра Пятого Солнца, начался 13.0.0.0.0, 4 Ахау, 8 Кумху. Это произошло 11 августа 3114 года до н.э. при корреляции 584283, либо 13 августа 3114 года до н.э. при корреляции 584285. Таким образом, текущий цикл закончился в декабре 2012 года. 20 декабря 2012 года (корреляция 584283) или 22 декабря 2012 года (корреляция 584285) на календаре майя будет дата 12.19.19.17.19, 3 Кавак, 2 К’анк’ин, а на следующий день, 21 декабря 2012 года (корреляция 584283) или 23 декабря 2012 года (корреляция 584285), началась новая Эра, 13.0.0.0.0, 4 Ахау, 3 К’анк’ин.

Традиционно с наступлением новой Эры связывают различные катаклизмы, вплоть до конца света. Однако Сандра Нобл, исполнительный директор мезоамериканской исследовательской организации FAMSI, заметила, что на самом деле «для древних майя завершение полного цикла было большим праздником». Интерпретацию декабря 2012 года в качестве конца света она считает «настоящей фальсификацией и возможностью для многих людей на этом обогатиться.

Не менее интересным и точным было летосчисление и в древнем Египте. Древнеегипетскую календарную традицию характеризуют три особенности. Во-первых, параллельное сосуществование нескольких календарных систем, применявшихся в разных областях жизни; во-вторых, соединение двух противоположных начал, нашедших выражение в разных системах,— стремления привязать календарь к сезонам солнечного года и, в тоже время, полностью освободиться от какой-либо связи с ними; в-третьих, определение периодической структуры календаря не только по движениям небесных светил, но и схематически, руководствуясь требованиями практического удобства и математической простоты.

Согласно известному египтологу Бристеду (J. H. Breasted), наиболее ранняя дата египетского календаря относится к 4236 до н.э. Сначала календарь был лунный. Как можно проследить во многих культурах, этот архаичный календарь надолго сохранился параллельно с более поздним солнечным и использовался в религиозных целях. Солнечный календарь появился у египтян примерно с эпохи правления династии Гиксосов (1700 - 1500 до н.э.)

Хозяйственная жизнь страны Кеми была основана на земледелии в нижнем течении Нила и привязана к его сезонным циклам. Цикл разбивался на три периода: наводнения, русла (сезон посева) и обмеления (сезон сбора урожая). Египтяне обнаружили, что гелиакический восход звезды Сириус (это первый восход звезды, видимый в предрассветный момент после ее схождения с солнцем, который определяет длину не тропического, а сидерического года) предваряется несколькими днями ежегодного разлива Нила. Они считали, что разлив Нила вызван именно появлением Сириуса на небе.

Небезынтересно отметить, что Сириус - тройная и самая яркая звезда неба. В Древнем Египте он имел два именования: Сотис ("Лучезарная" или "Блистательная") и Анубис ("Звезда Пса"). Последнее перешло затем к древним римлянам. Они называли Сириус Stella canicula. Дни в августе, когда появлялся Сириус, были самыми жаркими и в сенате объявляли перерыв – “каникулы” (дословно – собачьи дни).

Год длился 365 дней и составлял 12 месяцев по 30 дней каждый. В конце года были дополнительные 5 дней - праздники в честь детей бога земли Геба и его супруги Нут: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды. Месяцы, как уже было отмечено, были сгруппированы по четыре, образуя сезоны. Египтяне не использовали високосных дней, поэтому за период в 1460 лет новый год проходил все сезоны. Для египтян это выглядело, как если бы восход Сириуса смещался по календарю на день каждые 4 года. Этот период так и назывался - цикл Сотиса или Великий год Сотиса. Возвращение звезды отмечалось праздником в честь Вечности.

7 марта 238 г. до н.э. фараон Птолемей III Евергет попытался реформировать египетский календарь, о чем свидетельствует "Канопский Декрет" – монолит c билингвой на греческом и египетском языках о введении нового календаря. Чтобы устранить сдвиг дат, Птолемей впервые ввел понятие високосного года. В високосный день повелевалось праздновать богов – покровителей семейства Птолемеев. Это нововведение не прижилось, и только после победы Октавиана Августа над Антонием и Клеопатрой и окончательного присоединения Египта к Риму (примерно с 26 г. до н.э.), птолемеевский календарь, сходный с юлианским, начал приниматься. Старый же календарь использовался параллельно еще на протяжении нескольких веков.

Поздний египетский календарь очень похож на юлианский за исключением того, что дополнительный день приходится на 29 августа юлианского стиля (т.е. на конец египетского года). Начало года по египетскому календарю - первый день месяца Тота - соответствует 29 августа (длительность года в обоих календарях одинаковая - 365.25 суток). Египтяне не имели постоянной эры. Они вели счет лет от времени вступления на престол очередного фараона, хотя начало года по всем этим эрам неизменно начиналось с 1 тота (29 августа), предшествовавшего вступлению на престол.

Дни месяца и месяцы обозначались номерами. Дата записывалась примерно так: Год 1, месяц 2 сезона разлива, день 5 правления фараона такого-то. Правда, произнесение имени фараона было под запретом. Названия месяцев использовались в религиозных и астрономических целях: Thoth (Тот), Phaophi (Фаофи), Athyr (Азир), Choiak (Хояк), Tybi (Тиби), Mechir (Мехир), Phamenoth (Фаменос), Pharmuthi (Фармуси), Pachons (Пахон), Payni (Паини), Epiphi (Эпифи), Mesore (Мезори) и Epagomenai (Эпагоменай - дополнительные 5 дней).

Евреи свой календарь заимствовали во время плена у вавилонян. Это подтверждается самой структурой календаря; в нем до сих пор используются некоторые вавилонские названия месяцев: Nisanu, Ayaru, Simanu, Du'uzu, Abu, Ululu, Tashritu, Arakhsamna, Kislimu, Tebetu, Shabatu, Adaru. Современное определение иудейского календаря в основном было установлено патриархом Гилелем (Hillel) II около 359 г. для празднования иудейских праздников по общим правилам. Этот календарь был основан на вавилонском 19-летнем цикле с некоторыми изменениями, требуемыми иудейскими ритуалами.

Во времена Синедриона (верховный иудейский религиозный орган управления) начало месяца определялось прямыми астрономическими наблюдениями. При заходе солнца на исходе 29-го дня месяца наблюдатели следили, появится ли новая луна. Как только они видели новолуние, они шли в Синедрион, где следующий день объявлялся первым днем нового месяца - "Рош Ходеш". Такое решение мог вынести только Синедрион. Если же на тридцатый день новая луна не появлялась, это означало, что месяц полный и состоит из 30 дней, так как на 31 день новая луна обязательно должна появиться, даже если этого никто и не видел.

Решение вопроса о том, состоит ли год из 12 или из 13 месяцев, возлагалась на нескольких членов Синедриона, которые руководствовались положением солнца и другими соображениями (сдвиг на месяц достаточно легко можно определить, например, по всходам злаков или созреванию урожая). Вопрос о дополнительном месяце решался в последнем месяце года (Адар). Если признавалось, что год состоит из 13 месяцев, это объявлялось до конца Адара, и следующий месяц назывался вторым Адаром. На 30-й день Элула праздновали Новый Год независимо от наблюдений, а если оказывалось, что Элул полный (что можно было узнать только в этот день), то получалось, что Новый Год следует праздновать и на следующий день. Поэтому для удобства Новый Год праздновали всегда два дня.

Сами вавилоняне унаследовали лунный календарь от жителей Древнего Шумера (территория современного Ирака). Это был один из первых календарей нашей Расы. Шумеры пользовались календарем, основанным на наблюдении за движением Луны. С его помощью можно было согласовать сутки и лунный месяц. В древнешумерском году было 354 дня, и состоял он из 12 месяцев по 29 и 30 суток. Позднее, когда вавилонские жрецы-астрономы определили, что год состоит из 365,6 суток, прежний календарь переработали, и он стал лунно-солнечным.

Шесть тысяч лет назад жители Шумера знали, что Солнечная система насчитывает 12 основных небесных тел, включая Уран, который, кстати, открыли только в XVIII в. (также они выделяли помимо знакомых всем нам планет, еще и Луну, как отдельное тело и загадочную планету Нибиру). Видимые небеса шумеры делили на ту часть, которую могли видеть, ее назвали «лик неба» и невидимую – «сердце небес». Жители Месопотамии знали точные даты летних и зимних равноденствий, наблюдали и фиксировали движение небосвода. Именно эти глубочайшие познания в астрономии позволили древним шумерам иметь календарь лунно-солнечного типа - он появился в Ниппуре, городе, где, судя по шумерским записям, боги заседали в Великом совете.

Календарь был очень сложен, но в тоже время и очень точен, год включал двенадцать месяцев, четыре «квартала», два полугодия, что очень похоже на календарь современного типа, но были и отличия, раз в 3-4 года древние астрономы включали в календарь дополнительный 13-й месяц, который помогал уравновесить периоды оборотов Луны и Солнца. Шумерский календарь помог создать еще одно важное изобретение – систему знаков Зодиака. Именно загадочный месопотамский народ является творцом первого Зодиака и календаря, а не древние греки, как многие думали. Кстати, сами эллины говорили, что получили знания во многих научных областях от египетских жрецов, а те, в свою очередь, от халдейских мудрецов.

Астрономический Зодиак, т.е. созвездия, не стоит путать со знаками Зодиака, которыми пользуется Астрология. Последние указывают на состояние Земли, подвергающейся воздействию солнечных лучей в течение года. Однако астрологический Зодиак оккультно связан с одноименными созвездиями. Около 17 тыс. лет назад, еще задолго до шумеров, с целью наставления народных масс, древние ученые синтезировали космическую концепцию в единое символическое изображение – Зодиак или небесный пояс. Вместо настоящих 12 знаков, вначале было только 10, известных профанам: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева-Скорпион, Козерог, Водолей и Рыбы.

Это были экзотерические знаки. Но затем вдобавок к ним были введены еще два мистических знака, которые никто, кроме посвященных, не понимал. Это Весы, в которые превратились клешни Скорпиона, и собственно сам Скорпион, отделенный теперь от Девы новым знаком. Когда оказалось необходимым сделать их экзотерическими, эти два тайные знака были добавлены под их нынешними названиями в качестве маскировки, чтобы скрыть истинные имена, которые давали ключ ко всей тайне творения. Однако древние переменили только имена, оставляя при этом саму идею, которую тайное имя раскрывало тем, «кто знает». Истинная сабеянская астрологическая доктрина учила, что внутри этого двойного знака было скрыто объяснение постепенной трансформации этого мира из духовного и субъективного в дифференцированное объективное состояние.

В каждом зодиакальном созвездии Солнце находится около месяца. Но есть и еще одно созвездие, которое официально не является зодиакальным, хотя Солнце и проходит его в конце декабря. Это так называемое тринадцатое тайное созвездие магов – Змееносец. Еще одна загадка древней астрософии. Понятные образы, которыми пользовались шумеры для обозначения определенного положения звезд на небе, мы используем и в наше время.


Вот список знаков Зодиака с кратким описанием, которые сохранились от шумеров:

Овен – это созвездие ознаменовывало наступление нового года или начало нового цикла, оно наблюдалось в небесах во время весеннего равноденствия (в ранних записях это созвездие носило название «человек»). Его символ - Голова Барана. Овен это подвижный Огонь - налетает, сжигает и исчезает.

Телец - это время «расцвета» природы материальной вселенной. Символ быка соответствует творческой проявленной мощи и физическому рождению. Посвящен Зевсу-Юпитеру и Шиве. По верованиям шумеров, бог Нинурту, который изображался в виде тельца, вступал со своей избранницей в брак, который заключался каждый год. Телец – это земля, твердая как гранит или базальт.

Близнецы получили свое название от глубокого почитания шумерами двух братьев-богов – Сина и Нергала. Син был богом Луны, а Нергал богом подземного царства. Шумеры делали акцент на антиподность двух братьев, один из которых правил в небесах (Дух человека, его Божественная Монада или Высшее «я»), а другой глубоко под землей (душа или личное «я»). Это «гибкий воздух» или веселый подвижный ветер.

Рак - это созвездие трудяги, достигающего своей цели путем терпеливого и упорного труда. Однако, если Рак не будет при этом все время концентрироваться на высших идеалах, а погрузится «на самое дно», его просто захлестнет эмоциями. Это стремительная вода, налетающая, как ливень, как поток.

Лев - это знак легендарного царя Гильгамеша; огненный знак царской власти. Лев – это твердый огонь, символ постоянного горения.

Дева – знаменует приход богини Инанны из подземного царства, куда она отправлялась на поиски своего возлюбленного Думузи. Инанна проходила ритуал очищения после долгого и неприятного путешествия. Дева – это земля гибкая поддатливая, как песчаные дюны, перемещаемые ветром.

Весы – определяют время, когда день и ночь становятся равны. Шумеры считали, что Солнечный Бог взвешивает на чашах весов хорошие и плохие поступки людей. Это стремительный воздух, практически, ураган.

Скорпион – это созвездие творческих астральных энергий, которые могут быть либо благотворительными, либо вредными, как в случае с необузданными половыми страстями,- тогда Скорпион жалит себя в голову и погибает. Это пробивающая вода, упорно текущая в одном направлении.

Стрелец – созвездие героя Пабильсага, обычно изображавшегося стреляющим или держащим лук. Удел его мужественно сражаться со своими страстями, символизируемыми знаком Скорпиона. Это гибкий Огонь, который горит, пока в пламя подкладывают топливо.

Козерога - шумеры изображали как помесь рыбы и козла. Считалось, что в период зимнего солнцестояния ушедшие в иной мир цари приходят для того, чтобы насытиться земной пищей. Во главе их стоял бог Энки. Символом его была рыба. Козленок же означал будущие события в истории человечества. Другой символ этого оккультного созвездия – Макара (на санскрите). Благодаря своему скрытому значению он считается самым важным среди созвездий таинственного Зодиака. Все в Природе тесно связано между собою, и поэтому изучающие древнее Учение не будут слишком удивлены, если услышат, что даже семь шагов, которые новорожденный младенец Будда прошел в каждую из четырех сторон света, или 28 шагов, тесно связаны с 28 звездами созвездия Козерога. Это Земля подвижная и стремительная, как камнепад или лава.

Водолей - это период максимального выпадения осадков в Междуречье (январь и февраль). Шумеры изображали этот знак в виде могучего силача, который держит на своих широких плечах огромные сосуды, из которых обильно выливается вода. Это твердый Воздух или постоянно дующий ветер.

Сейчас точка весеннего равноденствия, которая еще недавно находилась в созвездии Рыб, входит в соседние градусы Водолея, а точка осеннего равноденствия, соответственно, в первые градусы Льва. Эта прецессия возникает вследствие смещения полюсов Земли, о котором еще во II в. до н.э. говорил Гиппарх. Движение плоскости экватора вызывает перемещение точек равноденствия вдоль эклиптики с востока на запад на 50,3" в год, в результате чего тропический год, с которым связана смена времен года, на 20 мин. 24 сек. короче звездного, т. е. периода полного оборота Земли вокруг Солнца. По сути, земная ось совершает свое движение по круговому конусу с периодом около 25 тыс. лет. В течение этого периода точка весеннего равноденствия проходит все знаки Зодиака, задерживаясь в каждом из них примерно на 2100 лет (Эпоха или Эра).

Хотя точки равноденствия движутся с востока на запад, это всего лишь отражение истинного движения оси планеты, которая движется в обратном направлении. Именно в сторону Востока. Современные ученые указывают, что в 1720 г. наклон магнитной стрелки в Лондоне указывал угол 74°, а в 1925 г. – 66° и его дальнейшее уменьшение продолжается. В Вашингтоне же наклон увеличивается и доходит до 70°. В данный момент мы находимся на заре Эпохи Водолея, в которой будет править планета Уран. Эпоха Тельца, управляемая Венерой, которая, как известно, ассоциирована с медью, хронологически совпадает с периодом медного и бронзового века (около 6 тыс. лет назад), далее следует Эра Овна. Эпоха Рыб, руководимая Марсом и связанная с железом (железный или черный век начало Нашей Эры), началась, примерно, в то время, когда на Земле жил Великий Учитель человечества, которого мы знаем под именем Иисуса Христа. Именно с момента его рождения современная традиция начинает нашу Эру. Хотя рождение его произошло, примерно лет на сто раньше, чем это принято обычно считать.


Рыбы - это завершающий этап зодиакального цикла, так сказать материальное воплощение духовной Идеи. Подобно Инь-Ян Рыбы означали неупорядоченность первородного океана и неизведанность нового грядущего цикла, а также инволюцию и эволюцию. Это гибкая вода — пластическая поверхность озера, зависящая от ветра.

Как можно заметить, Зодиак шумеров сочетал в себе обряды, мифы и легенды, наблюдения за погодой, важные политические события. Вся эта «смесь» позволила создать сложную, и в то же время, элегантную и понятную зодиакальную систему. Затем Ассирия и Вавилонское царство внесли свой большой вклад в развитие Зодиака и науки, известную как Астрология, которая была тождественна Астрономии. Все это стало возможным благодаря шумерским знаниям. Но и сама Месопотамская цивилизация, в свою очередь, явилась лишь наследницей первых центральноазиатских арийцев, которые к тому времени уже расселялись из Индии по всему Континенту. В связи с этим, рассмотрим теперь более древнюю версию этого календаря, который мы находим у протоиндийцев, представителей так называемой Хараппской цивилизации.

В Индии каждый храм и холм, каждая гора и лес, словом, каждая местность, как и здание, считающиеся почему-либо священными, имеют свою историю или летопись - пурану (в буквальном переводе, «древняя», но это слово также и синоним истории). Записанная на древних пальмовых листах, она навсегда тщательно сохраняется священнодействующим брамином той или другой пагоды. Иногда санскритский оригинал переводится на местный язык, и оба текста сохраняются с равным уважением. В годовщину праздников, в честь «богинь-рек» и «богов-холмов» (река у них всегда – богиня, а холм – бог), рукописи выносятся, и эти местные пураны читаются брамином народу по ночам, с великим церемониалом и с должными на них комментариями. Во многих храмах, ночью под новый год индусов, в марте или апреле, смотря по секте, также читается брамином-астрологом народу календарь на следующий год.

Эти календари аккуратно указывают положение планет и звёзд; отличают счастливые и несчастливые часы каждого из 365 дней наступающего года; предсказывают день, число и даже час того дня, когда будут дожди, ветры, ураганы, затмение планет или солнца и разные другие явления природы. Всё это читается пред богом или богиней, патроном или патронессой храма. Толпа благоговейно внимает прорицаниям идола, говорящего устами своего брамина о голоде, войнах и других народных бедствиях, после чего астролог и брамин благословляют толпу и, разделив между беднейшими рис, плоды и другие съедобные приношения, полученные идолами, отпускают её домой.

Часы и минуты затмений наши астрономы тоже предсказывают не хуже браминов-астрологов. Но странно то, что последние редко ошибаются, предрекая нередко за целый год вперёд числа и даже часы случайных ураганов и дождей. Вот что пишет об этих браминах-астрологах махараджа Траванковский, в статье The Borderland between Matter and Spirit («Граница между материей и духом»):

«Вера в астрологию, над которой так смеются современные народы, всё-таки крепко держится в большей части человечества, и мы находим верующих в неё в самых неожиданных областях. Некий приятель пишущего эти строки, европеец, рассказывал на днях, что раз он отправлялся к лесному складу, в самую чащу густого леса, находящегося на островке, при слиянии двух рукавов большой реки. Погода была сухая, и оба ложа потоков совсем высохли. Встретив знакомого астролога по дороге, мой приятель получил от него предостережение, что ровно через три дня будет сильный дождь, река выйдет из берегов и страшно разольётся. Но небо было в тот день безоблачно и, не обратив на астрологическое предсказание никакого внимания, приятель мой всё-таки продолжал путь к лесному складу. В результате случилось следующее: дождь полил как из ведра в назначенный день, река разлилась, прервав всякое сообщение и унося много драгоценного леса, а сам мой приятель вынужден был спасаться на самом возвышенном пункте островка, в импровизированном на скорую руку убежище из брёвен, где он и провёл несколько суток в весьма плачевном положении. Теперь мой приятель верит в астрологию, хотя большее число астрологов, несомненно, мошенники. Мы знаем также о многих случаях, когда час рождения и пол ребёнка были совершенно верно, задолго до периода рождения, предсказаны астрологами» (см. журнал Theosophist за ноябрь 1884).["Из пещер и дебрей Индостана", Е.П. Блаватская]

Так как исследования древнеиндийской культуры начались сравнительно недавно, то данные еще весьма скудны (ученые еще даже не подобрали ключи к письменности хараппанцев). Тем не менее, некоторое представление по данному вопросу можно получить даже на основе тех отрывочных сведений, которые имеются в наличии.

Протоиндийцы объединяли свои 12 месяцев-микросезонов в три больших сезона по четыре месяца в каждом: 1 − čil (холод) приходился на октябрь-январь; зооморф неизвестен; обозначался ʘ. 2 − vēṭ (жара, засуха) приходился на февраль-май; зооморф – рыба; символ – река; маркировка − ʘʘ. 3 − mi-čur (небесный вихрь) длился с июня по сентябрь; зооморф – гавиал; символ – лист; маркировка − ʘʘʘ. В этом архаичном жреческом календаре счет дней велся по концу сезона. Символ зимнего солнцестояния, сезона, начинающего год и всего года было животное тур. Год по солнечному, или земледельческому, календарю состоял из 12-и естественных месяцев и начинался первым днем осеннего равноденствия.

В Хараппе был разработан и 6-сезонный годовой цикл. Каждый сезон насчитывал 60 дней. Символами сезонов были: тур, козел, короткорогий тур, бык и еще пара неизвестных символов. У шести сезонов были и свои растительные корреляты, напоминающие «штандарты». Таковым был государственный календарь. Он существовал в Хараппе со времен появления единой структуры цивилизации. Счет времени уже велся по началу сезона. 12-летний цикл был основан на движении Солнца и Юпитера. 12-и зверям этого цикла соответствовали растительные символы 6-и сезонов, удвоенные за счет «звездных» вариантов.





60-летний цикл Юпитера (5х12 = 60), основанный на пяти стихиях, когда на плечах астральных животных наносился знак лепестка лотоса или колесо-чакра, протоиндийцы, а точнее протоарии, знали не случайно. На заре своего формирования наша стремительно набирающая силу Пятая Коренная Раса довольно плотно соприкасалась с последними атлантами, которые успели поделиться своим богатым многотысячелетним опытом в области Астрономии, Архитектуры, Медицины и т.д. Среди этих знаний была и календарная система. В общедоступном популярном виде, претерпевшем наименьшие искажения, мы находим ее у китайцев. Древние жители центральных и северных горных районов Китая, впрочем, как и древние обитатели Средиземноморья и племена индийских дравидов, как раз и являются потомками атлантских колонизаторов, перебравшихся в Евразию, после гибели их родного материка. А оригинал Календаря хранится в Тибете у Посвященных в Тайную Науку и преподается под названием учения Калачакры и календаря Шамбалы.

Эзотерическая (тайная внутренняя) часть доктрины передавалась непосредственно от наставника к ученику, а внешнюю, открытую часть представляет многочисленная комментаторская литература, предназначавшаяся как для пропаганды самой доктрины, так и для распространения среди верующих поверхностных знаний и рекомендаций в ритуально-обрядовой практике.

Учение Калачакры, возглашенное во времена Аттиши, впервые встречается в 1027 г. н.э. Оно заключает высокую Йогу овладения высшими силами, скрытыми в человеке, и соединения этой мощи с Космическими энергиями. С древних времен лишь в немногих, особо просвещенных монастырях, были учреждаемы школы Шамбалы. В Тибете главным местом почитания Шамбалы считается Таши-Лунпо, а таши-ламы являлись распространителями Калачакры и всегда ближайше соединялись с понятием Шамбалы. Таши-ламы выдают так называемые разрешения на посещения Шамбалы. В Лхассе особо связывается с учением Шамбалы монастырь Морулинг, известный своею ученостью. Число лам в Морулинге не превышает трехсот. Говорится, что время от времени некоторые ламы из Морулинга уходят в какое-то горное убежище в Гималаях, из которого не все возвращаются обратно.

Важное значение системы Калачакры в религиозной жизни Тибета можно увидеть в многотомных изданиях произведений, посвящённых этой системе, и в том огромном влиянии, которое она имеет в буддийском мире Центральной Азии. Большинство известных монастырей Тибета и Монголии дают наставления к этой сложной системе мистицизма. В дополнение к изучению различных тантрических систем монахи-студенты из школы Калачакры должны овладеть всеми сложностями индийской системы астрономии и астрологии и существенными знаниями санскрита. Калачакра принадлежит к Ануттара-йога тантре, самой высшей из четырёх тантр.

Обширная литература по Калачакре наполнена особыми аллегориями, секретное значение которых известно только сведущим. Трудный для понимания характер системы, её глубокий символизм и трудность в получении текстов являются основным препятствием для учёных в проникновении в доктрины этой системы. В целом вопрос системы Калачакры тесно переплетается с проблемой Шамбалы, мистической территории, откуда во второй половине X ст. н.э. эта система была принесена в Индию, и проблемой происхождения тибетского 60-летнего цикла.

Кроме нескольких работ по Калачакре, включённых в Канджур (108 томов указаний, принадлежащих, по канонам буддистов, непосредственно Будде) и Танджур (225 томов разъяснений и указаний к томам Канджура), есть сведения о существовании некоторого числа комментариев и сокращённых переводов Калачакрамулатантры, относящихся к разным Правителям Шамбалы. Эти сочинения проникли в Индию в первых столетиях распространения Учения в Центральной Индии и Тибете, а позднее изучающие Калачакрамулатантру основывали свои работы на тех комментариях, которые, по всей видимости, пришли из Шамбалы. (Существует, по крайней мере, один текст в Канджуре, который свидетельствует о том, что его перевели в Тибете с рукописи из Шамбалы. Текст называется Бхагаван-Ваджрапанигухьябхидешатантрарая).

В прошлом большие авторитеты Буддийской иерархии Тибета и Монголии писали комментарии по Калачакратантрарадже, и они имеют очень важное значение для правильного понимания Доктрины. Многие из тех работ, которые упоминаются в религиозных историях, без сомнения, исчезли, но достаточное количество всё ещё сохранилось в Тибете. Ни одна из них не переведена, и трудная работа ожидает изучающих, которые рискнут проникнуть в эту Святая Святых Северного Буддизма.

Слово «Калачакра» может быть буквально переведено как «Вечное Колесо», или «Колесо Времени». В основе Калачакры-календаря лежит закон ритмов, закон смены дня и ночи, лета и зимы. Причиной всех ритмов является Космическая радиация, влияющая на всё живое химическим и электрическим способами. «Астрология не что иное, как формула астрохимии» (Агни Йога). Количество токов просто невообразимо. И еще более сложны их комбинации и динамика. Практически невозможно учесть все влияния планет, звёзд и других космических тел, имеющих семеричное строение, при помощи умозаключений и анализа схем и таблиц. Охватить необъятное может только сверхсознание, и это напрямую связано с интуицией, чувствознанием и духоразумением. Но это не значит, что не стоит изучать и учитывать основные базовые ритмы.

Как уже отмечалось ранее, в календарных системах использовались движение Солнца, имеющее прямое частное хозяйственное и социальное, духовное (макро-) значение, влияние Луны, точнее лунное преломление солнечных магнитных токов, имеющее психическое оккультное значение и сбалансированная система выражающая все базовые изменения в солнечной системе, имеющие непосредственное влияние на нашу планету. То есть, у нас есть три модели календаря: гражданский, магический (ритуальный) и оккультный.

В основе Калачакры лежит доктрина мироустройства, как она преподается Теософами. В круге, представленном змием, закусившим свой хвост и передающим идею вечности, заключён знак Калачакры — 10 сокровенных форм. Круг — символ безграничного Пространства, или Мировое Яйцо, из которого и внутри которого возникает Вселенная. «Центр этого круга везде, а окружность — нигде», а центральная фигура представляет собою точку (Вселенская основа Хираньягарбха), из которой вырастает проявленный Космос, символизируемый шестиконечной звездой Вишну.

Затем Божество, которое в Индии именуется Вишну (от корня vish — проникать, входить в природу сущности) роняет в Мировое Яйцо (Пространство) свою Мысль, вдыхая жизнь в Космический Зародыш, и тот начинает расти, образуя по шести направлениям Пространства 6 лучей, синтезированных центральной точкой. Это Лотос, из которого выходит Брама-Логос (brih — рост, распространение). Каждый лепесток лотоса, или Луч звезды, охватывает определённый сектор, который окрашен в строго свой цвет. Каждый сектор, или аспект Вишну, есть характеристика синтезированного Человека, Человека-народа, Человека — группы людей или Человека — всего Человечества. Последнее состоится, когда люди планеты Земля признают разумность истинной Калачакры.


Шесть аспектов Вишну:

1) Сектор, занимающий от 330° до 30° круга, или по двенадцатичасовому циферблату – от 11 до 1 часа. Это самый главный аспект, выражающий «Космическую целесообразность», необходимость перемен. В этом секторе находится вершина Калачакры — 360°, или 12 часов. Цвет сектора — золотисто-оранжевый. Качества Луча: устремление, способность к ясновидению и наукам.

2) Сектор 270° - 330°, или с 9 до 11 часов, — это «Космическая завершённость», или тело Человека. Цвет сектора — спектральный фиолетовый. Качества Луча: трансмутация, способность к магии и алхимии.

3) Сектор 30° - 90°, или с 1 до 3 часов, — «Духовное начало» Человека, живущее в Лотосе его сердца. Цвет — рубиновый (не красный, а насыщенный розовый). Качества Луча: сострадание, способность к целительству и филантропия.

4) Сектор 210° - 270°, или с 7 до 9 часов, — «Материальная реализация», ментальное тело Человека. Цвет — жёлтый. Качества Луча: научное познание, способность к скульптуре и строительству.

5) Сектор 90° - 150°, или с 3 до 5 часов, — «Интеллектуальное начало», душа и ум Человека. Цвет — изумрудный. Качества Луча: утончение, способность к искусству, литературе и медицине.

6) Сектор 150° - 210°, или с 5 до 7 часов, — «Чаша Мудрости», или сознание Человека. Цвет — индиго. Качества Луча: чувствознание, способность к музыке и астрономии, духовное прозрение.

7) Центральная точка представляет серебристо-белый Луч Справедливости и Закона.

Сумма чисел на противоположных лучах звезды всегда равна 7, что эзотерически означает принцип гармонии и вмещения противоположностей. Каждый аспект Вишну включает в себя по два дома гороскопа, т.е. каждому часу соответствует знак Зодиака и его дом — сектор в 30°. Орбиты всех планет Солнечной системы лежат примерно в одной плоскости, поэтому древние мудрецы разделили ее на 12 секторов и дали каждому название по ближайшему созвездию, начиная с точки весеннего равноденствия (сейчас это 21 марта).

Солнце является в нашей солнечной системе накопителем электромагнитной жизненной Силы Космоса, которую оно распределяет между планетами. Поэтому все, что происходит с Солнцем, сказывается и на остальных телах системы, в том числе и на нашей Земле. Точки равноденствий - это поворотные моменты в годичном цикле планеты и связаны с изменением интенсивности освещения поверхности полушарий, сменой времен года (после осеннего равноденствия приходит зима, после весеннего – лето) так же, как и со всеми прочими жизненными циклами – природными, психическими, интеллектуальными и духовными.

Древняя традиция считала точку весеннего равноденствия именно тем моментом, когда планета получает свой жизненный импульс на целый год. И этот день был днем, с которого начинался год. В это День вся Земля и населяющее ее человечество получает новый импульс для своей духовной эволюции (cм. статью).

Древняя традиция считала точку весеннего равноденствия именно тем моментом, когда планета получает свой жизненный импульс на целый год. И этот день был днем, с которого начинался год. Использование циклических календарей наблюдается в самых ранних источниках: у майя и китайцев, индусов, славян, кельтов и др. Хотя такой подсчет дней перестал употребляться в гражданском летосчислении в настоящее время. Западные астрономические теории распространились в XVI-XVII вв. с иезуитскими миссионерами и постепенно вытеснили старую календарную систему. Такая подмена лишила человечество понимания цикличности процессов Природы.

Астрономическое обращение Земли вокруг Солнца, или звездный год, составляет 365 дн. 6 час. 9 мин. 10 сек. — 365,2564 суток. Земля движется вокруг дневного светила по эллипсу, который, однако, по своей форме мало отличается от круга. Такая фигура не имеет ни начала, ни конца — природа не дает никаких указаний относительно того, где искать начало или конец года.

Французский астроном Камиль Фламмарион так говорит об этом в своей книге «Познавательная Астрономия»:


«Было бы логичнее и вместе с тем приятнее закончить старый год после того, как прошла зима и начинается весна, то есть перенести праздник Нового года на время весеннего равноденствия — 21 марта, или же на 1 марта, как это было у римлян 2 тысячи лет назад. В самом деле, трудно представить себе более несуразное время, чем то, которое выбрал цивилизованный мир для встречи Нового года. Его встречают тогда, когда природа спит тяжелым зимним сном, когда Земля покрыта печальным снежным саваном, и пожелания всех благ к Новому году нередко раздаются под свист и шум завывающей на дворе метели.

Во Франции обычай праздновать Новый год 1 января был установлен в 1563 году Карлом IX; в Англию он перешел только в 1752 году, вызвав вначале бурю негодования во всем народе. Прежде всего, возмутились придворные дамы: они, как им казалось, оказались постаревшими не только на 11 дней, но еще на целых 3 месяца, так как официально год начинался в Англии 25 марта. Дамы поэтому никак не могли простить такой неприятный сюрприз тому, кто явился инициатором нововведения.

Рабочие также были возмущены реформой: им казалось, что они теряют 3 месяца из своего трудового года, и когда лорд Честерфильд, по мысли которого календарь был изменен, появился на улицах Лондона, народная толпа кричала ему вслед: «Верните нам наши три месяца!» Неаполитанские монахи в свое время также были крайне недовольны реформой: они с негодованием указывали на то, что выходило, будто кровь «святого Януария» была пролита на 10 дней раньше, именно 9 сентября вместо 19 сентября.

Эти аргументы очень напоминают приемы римлян, которые, чтобы избежать 29 дней в феврале каждого високосного года, что считалось оскорблением богов, придумали следующую комбинацию: они постановили иметь 6-е число в этом месяце два раза подряд (bis-sextus), и таким образом «святотатство» не было допущено и «гнев богов» был предотвращен. Ведь боги не могли видеть, что один лишний день был скрыт между двумя другими!

У римлян год начинался 1 марта и состоял из 12 месяцев, которые имели следующие наименования:

October — восьмой месяц.
November — девятый месяц.
December — десятый месяц.
Januarius—январь (бог Янус).
Februarius — февраль (бог мертвых).

Первый месяц был посвящен богу войны, главному патрону римского государства, последний — священному поминовению мертвых. Пятый и шестой месяцы впоследствии получили названия июля и августа, чтобы увековечить память Юлия Цезаря и императора Августа. Императоры Тиверий, Нерон и Коммод также пытались три последующих месяца назвать своими именами, но, к чести народов, не пожелавших преклониться перед памятью тиранов, эта попытка не удалась.

Названия месяцев, которые мы переняли от римлян, потеряли для нас всякий смысл. В самом деле, сентябрь - седьмой месяц по римскому календарю, у нас девятый, октябрь — восьмой, у нас десятый, ноябрь — девятый, у нас одиннадцатый, и декабрь — десятый, у нас двенадцатый и последний. Можно ли придерживаться названий, более не соответствующих? И все это потому, что начало года перенесли с марта, с весны, на январь, на зиму, то есть на самое печальное и унылое время года. Таким образом, названия месяцев не имеют ничего общего ни с христианским календарем, так как они языческого происхождения, ни с римским, так как месяцы переставлены, а порядок их чередования сохранен».

Люди всегда чувствовали огромную роль Солнца в жизни планеты, отмечали его влияние и изучали. Это знание было доступно лишь немногим жрецам, для остальных же оно было зашифровано в мифах и обрядах. Например, так называемый солнечный миф, описывающий годовое движение Солнца и его влияние на Землю, изображает жизнь какого-либо исторического лица: Геракла, Христа, Кришны или Будды. Жизнь этих героев проходит все изменения, которые происходят с Солнцем в течение года. Это «рождество» от непорочной Девы (осеннее равноденствие в созвездии Девы), совершение 12 подвигов (прохождение Солнцем двенадцати знаков зодиака или эзотерически тринадцати), борьба с князем тьмы на стороне Отца, царя Света (противодействие Урана и Сатурна), смерть героя в точке зимнего солнцестояния и его воскресение в знаке весеннего равноденствия. Все живое благоговеет перед Солнцем, ибо это источник жизни нашей планеты.

Движение Солнца по эклиптике является всего лишь отображением обращения Земли вокруг Солнца. Эклиптика проходит через 12 зодиакальных созвездий, которые в совокупности создают зодиакальный пояс, лежащий на пределе Млечного Пути. В будущем Солнце уйдет из пояса Зодиака и переместится в новый пояс созвездий за Млечным Путем. Млечный Путь это не только кольцо, но и новая атмосфера. Потому Солнце будет акклиматизироваться с нею, проходя через кольцо Млечного Пути, а с ним и жители его планетной системы.


Знаки Зодиака относятся к четырём Стихиям, и каждым знаком управляет своя планета:

Овен — с 21 марта по 20 апреля; планета Марс; Огонь

Телец — с 21 апреля по 20 мая; Венера; Земля

Близнецы — с 21 мая по 21 июня; Меркурий; Воздух

Рак — с 22 июня по 22 июля; Луна; Вода

Лев — с 23 июля по 23 августа; Солнце; Огонь

Дева — с 24 августа по 23 сентября; Меркурий; Земля

Весы — с 24 сентября по 23 октября; Венера; Воздух

Скорпион — с 24 октября по 22 ноября; Марс; Вода

Стрелец — с 23 ноября по 21 декабря; Юпитер; Огонь

Козерог — с 22 декабря по 20 января; Сатурн; Земля

Водолей — с 21 января по 20 февраля; Сатурн в настоящее время сменяется Ураном; Воздух

Рыбы — с 21 февраля по 20 марта; Юпитер; Вода

Четыре Стихии также выделяются цветом, каждая своим: Огонь — красный, Земля — жёлтый, Воздух — синий (голубой), Вода — индиго.

Основная единица времени в системе Калачакры — это 60-летний цикл. Эта система основана на астрономических циклах Солнца, Земли, Луны, Юпитера и Сатурна. В 60-летний цикл входят 12-летний юпитерный и 30-летний сатурный циклы. Наиболее важным считается 12-летний период Юпитера. Разделив путь Юпитера на двенадцать равных частей и дав каждой части наименование определенного Животного (Мышь, Бык, Тигр, Кот, Дракон, Змея, Лошадь, Овца, Обезьяна, Петух, Собака, Свинья), жрецы Атлантиды разработали солнечно-юпитерный 12-летний календарный цикл. Легенда гласит, что все животные были приглашены Буддой на празднование первого Нового года. Поскольку прибыло только двенадцать, Будда решил дать их названия годам, чтобы каждый человек, рожденный в год определенного животного, приобретал черты характера этого животного, как хорошие, так и плохие.

За шестьдесят лет Юпитер совершает пять оборотов. Цифра пять являлась символом пяти Элементов природы - Дерева, Огня, Металла (золото), Воды, Земли, которым соответствуют определенные цветовые обозначения. Такая шестидесятилетка образовалась в результате объединения двенадцатиричного цикла ("земные стволы"), за каждым годом которого был закреплен свой тотем, и десятиричного цикла Элементов ("небесные ветви"). Таким образом, каждое из 12 Животных бывает пяти качеств или цветов (5x12=60).


Двенадцать Животных разделены на четыре «триады». В первую входят Мышь (Крыса), Дракон и Обезьяна. Они энергичны и деятельны, могут быть очень добры или очень злы, но середины не знают.

Мышь – это миловидное пушистое существо, которое, тем не менее, имеет очень острые зубы. Она проворна и бережлива, весьма наблюдательна и мудра. Мушика – это маленький заботливый помощник Ганеша, который носит последнему «сладкие» крупицы Мудрости. Не каждому удается увидеть за внешней аккуратностью и спокойствием Мыши хорошо скрываемое внутреннее беспокойство и напряжение.

Дракон – это царственное существо, полное жизненных сил и энергии. С одной стороны он может часами «сидеть в засаде», так как ему некуда спешить, а с другой стороны, если он что-то решил, то, во что бы то ни стало, он это выполнит. Дракон очень своенравный, но и великодушный как все благородные существа.

Обезьяна дама проворная и весьма не глупая, хотя и бывает слегка взбалмошной. Ее голова всегда полна идей, и поэтому она находится в вечном поиске того, кто сможет их реализовать. Также в целях профилактики она любит «поискать чужих блох».

Во вторую триаду входят Бык, Змея и Петух. Они завоевывают успех нелегким трудом, постоянными и неутомимыми усилиями. Их трудолюбие достойно похвалы, а умение планировать свои действия заслуживает восхищения.

Бык скромный и прилежный трудяга, однако, под давлением требований своего «аппетита», с которым ему не всегда удается справляться, он может быть очень настойчивым и требовательным. И уж, конечно, понапрасну лучше его не злить, ибо в ярости он очень свиреп.

Змея мудра и прозорлива; как бы ни извивалась ее тело, применяясь к неровностям дороги, ее голова всегда планомерно движется к выбранной цели. Хотя Змея и слегка эгоистична, цинична и хладнокровна, все же она с удовольствием вливается в коллектив и помогает другим. Она всегда выбирает «камень» повыше и потеплее.

Петух резок и прямолинеен. «Его» место всегда самое высокое, откуда он сможет следить за окружающими делами и поддерживать общий порядок на должном уровне. То, что должно быть оглашено, он обязательно сообщит. И хотя он не прочь лишний раз «повыпячивать свою грудь», он все же полон благородства и целомудрия – настоящий хозяин курятника.

Третью триаду составляют Тигр, Лошадь и Собака. Им свойственно умение ловко вести беседу, убеждать людей, легко налаживать контакты. Каждый из них имеет много знакомых, но по-настоящему нуждается лишь в одном близком человеке.

Каждый Тигр неповторим, у каждого свой индивидуальный набор темных и светлых полос, собственный штрих-код, так сказать. Он смелый и предприимчивый хищник одиночка, который не нуждается в стае и привык получать все, что пожелает, однако, когда он сыт и имеет все необходимое, может быть ласковым и кротким как котенок. Но не обольщайтесь!

Лошадь (конь) полна жизни, жажды подвигов и приключений. Свобода мысли, доблесть и отвага – ее врожденные качества. Она склонна к массовым масштабным мероприятиям. Это сильное выносливое животное, одинаково хорошо работающее как в одиночку, так и в группе. Но ее преданность, любовь и дружба посвящены лишь одному единственному существу, которое дает ей столь необходимые уход и заботу.

Собака – это верный друг, всегда переполненный заботами, идеями и обязанностями. Она честна и справедлива, хотя местами может становиться достаточно строптивой и своенравной. Ее голос должен быть услышан каждым. Собака несломимый борец и прекрасный организатор, однако, иногда она нуждается в ком-то, кто поможет ей справиться с эмоциональными вспышками, и в месте, где можно безопасно переждать.

Четвертая триада — Кот, Коза и Свинья. Их отличает стремление к красивой жизни, сильно развитое чувство прекрасного и ярко выраженные творческие способности. Все они артистичны, обладают прекрасной интуицией и хорошими манерами.

Кот (Кролик) всегда падает на свои лапки и подходит творчески к решению любых проблем. Он может быть ласковым и нежным, порою даже совсем незаметным, но если он решит затянуть свою песню, то уж не сомневайтесь – услышат ее все. И хотя он достаточно много времени тратит на то, чтобы его шубка выглядела надлежащим образом, забота о других является его внутренней потребностью – для Кролика понятие семьи может быть раздвигаемо до бесконечности.

Коза аскетично чистоплотна и элегантна. Ее артистизм достоин восхищения. Эстетичность и умение отстаивать свои интересы являются причиной всеобщей симпатии, и она, конечно, не преминет лишний раз дать свой умный, порою даже изощренный совет.

Свинья (Кабан) персонаж очень неоднозначный. Традиционно считается, что это самый трудный знак для Калиюги. Это честное, отзывчивое и добросовестное животное, но стоит поманить ее «хрустом желудей», как она может стать поразительно рассеянной и недальновидной. Она практически бессильна перед хитростью и коварством, поэтому всегда нуждается в более смышленом, добром и заботливом товарище.

Года 60-летнего цикла соответствуют каждой минуте на циферблате. В каждый аспект Вишну входит по 10 лет, причём парами они составляют 5 Элементов. Каждому дому гороскопа соответствует по 5 лет. Пара лет, входящих в один Элемент, например Дерево, делится всегда следующим образом: первый год — старший мужской («Старший брат»), второй — женский младший («Младшая сестра»). В каждом аспекте Вишну первая пятилетка — всегда духовная (возникновение идеи), а вторая — материальная (реализация идеи). Духовную пятилетку составляют: два года Воды, два года Дерева и первый Огня. Материальную — второй Огня, два Земли и два Металла.

Изначально название года определялось местонахождением Юпитера в том или ином секторе зодиакального круга эклиптики, включение же в систему стихий-первоэлементов — явление более позднее. Элементы придают основным характеристикам лет определенную окраску. Каждая из двух компонент используется последовательно. Т.е., для следующего года нужно взять следующий знак зодиака и следующую стихию.

Пять Первоэлементов - это еще одно фундаментальное понятие, тесно связанное с понятием жизненной силы Ци или Праны и принципом Инь-Ян. По своей значимости они располагаются следующим образом: Вода, Дерево, Огонь, Земля и Металл. Этим первоэлементам придается огромное значение во всей традиционной восточной философии, науке, астрологии и медицине. Важно понять, что Элементы это не то же, что и Стихии, хотя некоторые из них и носят одинаковые названия. И, конечно же, они не имеют никакого отношения к элементам современной химии. Скорее их можно представить как некие свойства и влияния. Так, например, те вещи, которые обладают свойством испускать тепло и нагревать (солнечный свет или лихорадочный жар) считаются связанными или вызванными элементом Огня. При таком подходе Солнце становится источником «огненной силы», а сердце - «огненным органом». С элементом Воды ассоциируют вкусовые ощущения, а Металлы часто обладают блеском, поэтому и другие предметы, как стекло или полированная поверхность, ассоциируются с этим Элементом, т.е. блеск этих предметов приписывается его влиянию.

Элементы понимаются также как стадии развития, протекающего в пяти фазах (превращениях) неба, земли и человека.


Свойства Элементов:

Вода – самый таинственный и загадочный из Элементов. Она соответствует Северу и точке зимнего солнцестояния. Это фаза завершения жизненного пути, период мудрой старости и освобождения от ложных иллюзий, пора обретения истинной веры. Тотемное животное Элемента Воды – Черепаха; цвет – черный (индиго); качества – холод, ночь, зима; свойства – раскрепощение, конец цикла и предвкушение нового, осторожность, плодотворность, продуманная работа, склонность к мечтательности.

Дерево – важный, многозначительный самый сильный Элемент. Ему соответствует Восток, место, где восходит Солнце. С Деревом связывают весну, детство, юность, начало и зарождение всех процессов. Тотемное животное – Дракон; цвет – синий (зеленый); качества – прохлада, утро, весна; свойства – глубокий разум и непоколебимая решительность, порождает творчество, мечты, воображение, обладает красотой, великодушием, элегантностью и природным целомудрием.

Огонь – это наивысший расцвет сил, так сказать, кульминация. Он соответствует Югу, летнему солнцестоянию и олицетворяет рост, прогресс, раскрытие потенциала. Тотемное животное – Павлин; цвет – красный; качества – жара, полдень, лето; свойства – "отвечает" за известность и славу, демонстрацию своих возможностей, помогает зажигать - например, намечать цель и реализовывать с размахом, обладает энергией, динамикой, готовностью к борьбе.

Земля – Элемент, занимающий во всей системе, центральное место. Она находится в центре различных противоборствующих сил, а Центр соответствует Полярной звезде. Воплощением Полярной звезды на земле был Император. Таким образом, элемент Земля связан с аппаратом власти и управлением любыми процессами. Тотемный символ – Человек; цвет – желтый; качества – период созревания, середина лета; свойства – соответствует золотой середине жизни и периоду зрелости, способен укреплять, создавать стабильность и равновесие, с заботливостью, точностью, настойчивостью и постоянством.

Металл – Элемент основательный. Он соответствует Западу. Стихия Металла символизирует спокойный уравновешенный отход от дел – начало заката жизни и фазу "сбора урожая". Тотемное животное – Тигр; цвет – белый (серебристый); качества – тепло, сухость, период заката Солнца, осень; свойства – способен формировать, с ограниченной готовностью рисковать, откровенно, честно, объективно, развивает осмотрительность, твёрдость, надёжности и прочность. С Металлом также связана забота и справедливость.

Основные правила взаимодействия Элементов между собой, объясняются пентаграммой У-син: Дерево вызывает Огонь, но уничтожается Металлом; Огонь создает Землю, и уничтожается Водой; Земля порождает Металл, а уничтожается Деревом; Металл порождает Воду и уничтожается Огнём; Вода же порождает Дерево, но уничтожается Землёй.

Цикличность кратная 60-ти распространяется также и на счет времени суток, недель, месяцев. Сутки делятся на 12 двойных часов, каждому из которых соответствует животное Зодиака. Так же определяются и месяцы. В обычном году 12 месяцев, а в високосном – 13; дней – 353-355 или 383-385. Первый день месяца – это новолуние, которое определяется полным соединением Луны с Солнцем, а не так как в исламском и иудейском календаре,- когда появляется видимый серп луны.

Номера месяцев определяются следующим образом - сначала определяется дата, когда долгота солнца кратна 30 градусам (0 – весеннее равноденствие, 90 – летнее солнцестояние, 180 – осеннее равноденствие и 270 – зимнее солнцестояние). Основной период I соответствует долготе солнца 330 град., II – 0 град., III – 30 град. и так далее до XII периода, равного 300 град. Таким образом, каждый месяц получает номер основного периода для этого месяца. В случаях, когда месяц содержит два периода – нумерация сдвигается. Например, месяц содержит период 1 и 2 будет нумерован 1, а следующий 2. Период 11 (зимнее солнцестояние) всегда приходится на 11 месяц.

Для определения високосного года, имеющего 13 месяцев, вычисляется число новолуний между 11 месяцем этого года и 11 месяцем следующего. Если в интервал попадает 12 полных месяцев - это високосный год. В этом случае, по крайней мере, один месяц не будет содержать главного периода. Первый из таких месяцев и объявляется високосным. Он нумеруется таким же номером как предыдущий, но с уточнением, что это дополнительный месяц.

Сейчас все астрономические вычисления по восточному календарю проводятся для 120 меридиана восточной долготы, что примерно соответствует восточному побережью Китая. В лунно-солнечно-юпитерном календаре начало года приходится на новолуние, ближайшее к зимнему солнцестоянию, поэтому Новый год всегда находится в промежутке между 21 января и 20 февраля. Этот календарь циклический – он не считает годы в бесконечной последовательности; они периодически возвращаются каждые 60 лет и имеют повторяющиеся имена. Первая историческая запись о начале 60-дневного цикла была сделана 8 марта 2637 г. до н.э., с тех пор все официальные циклы отсчитываются с этой даты.

В Китае календарь был священным документом, поддерживаемым правящим монархом. Более чем 2 тысячелетия департамент астрономии делал наблюдения, вел расчеты астрономических событий, готовил астрологические предсказания. Кроме того, удачный календарь способствовал не только практическим целям, но и подтверждал согласие между небом и империей.

Анализируя сохранившиеся астрономические записи на костях, по которым в Древнем Китае осуществляли гадания и предсказания, обнаруживают лунно-солнечный календарь с интеркаляцией (периодическое добавление месяцев или дней для согласования длины астрономических циклов) лунных месяцев, восходящий к династии Шанг XIV в. до н.э. Были разработаны различные схемы интеркаляции и в ранних версиях календаря, включая 19-летний и 76-летний цикл фаз луны известные на западе как метонический и каллиптический циклы. Метоническим или метоновым (Метон, астроном из Афин, открывший в V в. до н.э. зависимость, когда фазы луны приходятся на одни и те же даты) называется цикл, когда новолуние приходится примерно на одну и ту же дату для годов с одинаковым Золотым числом (число одного года в метоническом цикле, в который входит 235 новолуний и который эквивалентен 6939 дням 16 часам 31 минуте, что приблизительно составляет 19 лет).

Использование 60-дневного цикла наблюдается в самых ранних источниках. Хотя такой подсчет дней перестал употребляться в гражданском летосчислении в настоящее время, он все еще табулируется в календарях. Западные астрономические теории проникли в Китай в XVII в. с иезуитскими миссионерами и постепенно вытеснили старую календарную систему. Такая подмена лишила человечество понимания цикличности процессов Природы и возможности проследить космические влияния, чтобы использовать их в своей жизни,- лишила человечество возможности контроля и управления своей судьбой. Зато взамен мы получили несовершенную прямолинейную систему летосчисления, создающую иллюзию некоего развития «от амебы до царя природы».

Снова вернемся к устройству Календаря. Первая половина Круга Брамы – года с 1 по 20 — Ночь; с 21 по 30 — Рассвет, соответствует Духу. Года с 31 по 50 — День; с 51 по 60 — Сумерки, это вторая половина Круга — Материя. Духовная половина Круга — Ночь (символ — Чёрный Лебедь) включает в себя 6 домов гороскопа и отвечает за поиск и разработку идей. Что за первые 30 лет будет заложено на уровне идей, то оставшиеся 30 лет (День — Белый Лебедь) будет реализовываться. Это закон Природы, и чтобы не стать марионеткой в руках определённой группы нечистоплотных людей, человек должен владеть этими Знаниями.

Переход от Духа (Ночи) к Материи (Дню) происходит плавно, как и обратный переход. Эти функции несут на себе 1-й и 6-й аспекты Вишну. Первый аспект выделен особо — это связано с тем, что переход от Материи к Духу всегда сложен. За время духовной пятилетки 1-го аспекта (с 56 по 60 год) — все должны осознать, что материальный мир, построенный за 50 лет (с 6 по 55 год), не идеален и требует перемен. Материальная пятилетка 1-го аспекта (с 1 по 5 годы) утверждает перемены, и люди должны подходить к этому спокойно, со знанием дела и на основе сотрудничества.

С года Чёрной Обезьяны начинается выработка идеологии на новый Круг, потому ответственность этого года огромна. Какими мыслями люди живут в этот год, тем они и будут заниматься вплоть до года Белого Петуха (55 год Калачакры). Год Обезьяны — это культура, наука и искусство. Тот, кто хочет управлять народом, всегда пытается заблокировать год Чёрной Обезьяны. Так было и в 1812, 1872, 1932 гг. Недаром с этого года начинается календарь от Сотворения Мира (СМ), ибо каждый раз в этот год мы творим малый 60-летний мир.

Если расписать много 60-летних циклов, то будет видно, что начало столетий всегда приходится на 3 точки (века Обезьяны, Мыши и Дракона). Так возникает система 300-летних циклов. Последовательность смены столетий показывает, что развитие общественного сознания идёт против часовой стрелки, в отличие от развития материального мира (годы и месяцы меняются по часовой стрелке).

Линия, проведённая между четырьмя и десятью часами, делит Калачакру на Мужское и Женское Начала. К Женскому Началу относятся годы с 51 по 20. Оно включает две трети Духа (годы с 1 по 20) и одну треть Материи (годы с 51 по 60). К Мужскому Началу относятся годы с 21 по 50, и оно включает в себя две трети Материи и одну треть Духа. Поэтому Матерь, Родина и Вселенная — понятия важнейшие.

В Калачакре скрыты четыре лика Сфинкса под четырьмя домами гороскопа: Лев — дом Льва; Бык — дом Тельца; Человек — дом Водолея; под домом Скорпиона сокрыт лик Орла. Эти четыре дома на схеме отмечены треугольниками, и несут на себе определённый смысл. Дом Льва — это альфа всего, космическая энергия. Дом Тельца — гениальные дети, их родители — дом Скорпиона. Дом Водолея — идеальное государство.

Знаки Зодиака символизируют не только 12 месяцев, но и гораздо более длительные периоды — эпохи (примерно 2000 лет каждая). Самая древняя эпоха, о которой можно найти какие-то сведения, — это эпоха Близнецов, управлявшаяся Меркурием (время Египта и Гермеса Трисмегиста); Эпоха Тельца под лучами Венеры соответствует времени расцвета цивилизации протоиндийцев плодородного полумесяца (хараппцы и шумеры) и культу Золотого Тельца и богини Иштар; затем наступает эпоха Овна — время Вед и расселения ариев по континенту из Индии; с приходом Иисуса Христа воцаряется эпоха Рыб — время иудеев и христианства. Сейчас эпоха Рыб замещается эпохой Водолея. Водолей под управлением Урана — это эпоха Живой Этики и России. Однако Сатурн не желает добровольно сдавать свои позиции, потому XX век стал особо воинственным, и проливается много крови.

Время возникновения Кала-чакры тибетская хронологическая традиция относит к 878 г. до н.э. (год Черной Овцы) и связывает его с проповедью Будды Шакьямуни царю Шамбхалы Чандрабхадре. Эта дата очень важна, поскольку является базовой в системе летоисчисления, закрепившейся в трудах известных тибетских историков и астрономов. Она определила другую, не менее важную датировку — отнесение времени жизни Будды Шакьямуни к 915 — 834 (835) гг. до н.э. Все эти даты необходимо учитывать, сталкиваясь с хронологическими привязками к ним других событий, имевших место до 1027 г. Огненного Зайца, когда по преданию в Шамбхале на престол вступил император по имени Сурья. Тогда был введён шестидесятилетний цикл времяисчисления.

Первую достоверную информацию о тибетском шестидесятилетнем цикле дает Паллас в книге "Samlungen histrischen Nachrichten ueber Volkenschaftten". Вопрос о шестидесятилетнем цикле и царстве Шамбала затем поднимали Шандор Чома де Кёрёши в "Тибетской грамматике", миссионеры-лазаристы Хюк и Габэ в "Travells in Tartary, Tibet and China (1844 — 1846)". История первой проповеди у великой ступы Шри-Дханьякатака доктрины о «Колесе Времени» Буддой Шакьямуни после Его Наивысшего Просветления хорошо известна. Сучандра, владыка Шамбалы, чудодейственным образом прибыл к месту проповеди в сопровождении царей девяноста шести провинций Шамбалы и множества бодхисаттв, дэвов и асуров. По мнению Кхайдуб-чжэ, Сучандре и принадлежит авторство первой Калачакрамулатантры. Ему также приписывают изложение сокращенного варианга Мулатантры и составление комментария в 60000 шлок. Перед смертью Сучандра посвятил в таинство проповеди доктрины Калачакра своего сына LHA'I DВАNG-РНYUG, и с тех пор учение передавалось каждому последующему владыке Шамбалы.

Такова легенда о первой проповеди доктрины Калачакра. Пока трудно говорить о том, имеет ли Калачакра какое-нибудь отношение к древней системе Калавада и её иранской параллели — зерванитской системе. Калавада еще в глубокой древности была поглощена индийскими астрономическими школами. Как Калачакра, так и Калавада имеют тесную связь с астрологией и астрономией. Кала, высший космический принцип или изначально сущее и система временных периодов в Калаваде перекликаются с одним из изложений Калачакры, ее Ади-Буддой — высшим космическим принципом или изначальным Буддой и с ее системой временных периодов. В целом же этот вопрос тесно связан с проблемой возможных манихейских и других влияний с Ближнего Востока на Калачакру, многие адепты которой были выходцами из Кашмира, области всегда открытой внешнему влиянию.

По поводу распространения Калачакры в Индии и ее проникновения в Тибет традиция передает следующую историю. Некогда адепты Калачакры, прославившиеся в Учении Бодхисаттв, жили в Индии во времена царствования трех владык: если поместить Ваджрасану в Центре, то Востоком тогда управлял Гаджапати (Покровитель слонов), Югом — Нарапати (Покровитель людей), а Западом правил Ашвапати (Покровитель лошадей).

В те времена в одной из пяти стран Восточной Индии — Ориссе родился великий учитель Цилу-пандита, обладатель абсолютного знания всех питак. Цилу-па был сыном некоего йогина. Когда отец привел его с собой в Шамбхалу, Цилу повстречался там с одним необычайно величественным монахом — воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары. Получив от него благословение, пандит обрел способность запоминать тысячу шлок в день. Он усвоил все комментарии к Тантре. Возвратившись в Индию и получив духовное имя "Цилупа", он избрал местом своего жительства страну, управляемую царем Катакой. У Цилупы было три ученика. По их настоятельной просьбе он записал в форме книги комментарий к Тантре.

В то самое время у одного кашмирского брамина родился мальчик, проявивший затем замечательные умственные способности. Его назвали Соманатхой. В возрасте 12 лет он перенял от своего отца знание индуизма. Его мать, будучи последовательницей буддизма, сказала ему: "Тебе следует также проникнуться и моей верой", и привела мальчика к кашмирскому пандиту. Имя учителя Соманатхи было Сурьякету. Он показал Соманатхе книги, чтение которых доставило последнему большое наслаждение. После этого Соманатха совершил путешествие в Магадху, где усвоил различные комментарии к Учению. Затем он решил отправиться в Тибет, чтобы распространять Калачакру там.

Вероятно, Соманатха был первым проповедником Калачакры в Тибете. Считают также, что в 1027 г. он ввел в обращение шестидесятилетний цикл. С помощью SНЕS-RАВS GRAGS-РА, известного более как Бро-лоцзава. Соманатха перевел на тибетский язык несколько важных трактатов.

В заключение приведем несколько важных дат Учения Шамбалы, определенных по системе Калачакры.


Имена семи дхарма-раджей Шамбхалы:

878 г. до н.э. Черная Овца — возникновение Калачакра-мула-тантры

977 — 877 Чандрабхадра (ZLABZANG)

877 — 777 Индра (LHA-DBANG)

777 — 677 Теджаваси (GZI-GRJID-CAN)

677 — 577 Чандрадатта (ZLA-BAS BYIN)

577 — 477 Девишвари (LHA-DBANG-PHYIG)

477 — 377 Вишварупа (SNA-TSHOGS GZUGS)

377 — 277 Индрата (LHA-DBANG-LDAN)

Имена девятнадцати из двадцати пяти кулика-императоров Шамбхалы:

277 — 177 Пратитакаика (GRAGS-PA RING-LDAN RIGS)

177 — 77 Пундарика (PADMA-DKAR)

77 — 23 н.э. Бхадра (BZANG-PO)

23 — 123 Виджетри (RNAM-RGYAL)

123 — 223 Сумитра (BSHES-PA-GNYEN BZANG-PO)

223 — 323 Ратнамудра (RIN-CHEN PHYAG)

323 — 423 Вишнугупта (KHYAB-'JUG SPAS-PA)

423 — 523 Cурьякирти (NYI-MA GRAGS)

523 — 623 Парибхадра (SHIN-TU BZANG)

624 — 806 Самудравиджая (RGYA-'MTSHO RNAM-RGYAL)

806 —1027 Дурджая (RGYAL-DK'A)

1027—1127 Сурья (NYI-MA)

1127—1227 Вишварупа (SNA-TSOGS-GZUNGS)

1227—1327 Чандрапрабха (ZLA-BA'I 'OD)

1327—1427 Ананта (MTH'A-YAS)

1427—1527 Бхумипала (SA-SKYONG)

1527—1627 Шрипала (DPAL-SKYONG)

1627—1727 Сингхавикрама (SENG-GE RNAM-RAR GNON)

1727— ? Махабала (STOBS-PO-CHE)

(Даты приведены по вычислениям Р. Е. Пубаева – см. «"Пагсам-чжосан" — памятник тибетской историграфии XVIII века»).

Дмитрий Едимент


P.S. Уважаемый читатель, ваши вопросы и предложения по поводу прочитанного Вы можете прислать на наш e-mail: alatasa@mail.ru - Мы обязательно рассмотрим их и постараемся Вам ответить.



Живая Вселенная - главная
Макрокосм - раздел, посвященный вопросам Космогонии, Астрономии и Астрологии Информация о сайте Микрокосм - раздел, посвященный Антропософии (науке о Человеке и его внутренних оккультных силах)
Дхарма - раздел, посвященный основам философии, теории религии и древних духовных Учений, содержащий также и практические советы по применению их в повседневной жизни Хроники - раздел, посвященный Истории нашей планеты и Человечества, населяющего ее
Космогония - наука о происхождении Космоса Астрософия - астрономия, астрология











связаться с нами alatasa@mail.ru

2008